3.5. Религиозные центры синтоизма.

Религиозные центры синтоизма существуют с ХП в. Наиболее известный из них – Ицукусима. Святилище Ицукусима расположено на острове Миядзима Внутреннего японского моря к юго-востоку от Хиросимы. Часть комплекса святилища, включая ворота – тории, стоит на сваях прямо на воде залива.

Прежде на этом острове существовало много запретов. Например, здесь нельзя было умирать или рожать. Поэтому престарелых людей и беременных женщин отправляли с острова на материк. Запрет действовал вплоть до Х1Х в. На краю бухты острова - основное здание святилища. В нем есть залы для богослужения, жертвоприношений, очищения. Многие из них доступны только священнослужителям.

На холме стоит пагода и главный храм с Залом Тысячи циновок. Этот храм посвящен дочерям бога бури Сусаноо – богиням трех стихий. ВУ этом же месте – святилище Окунинуси, сына Сусаноо, и бога Тендзина.

Тендзин – реальный персонаж японской истории. Некогда (а именно – в Х в.) он был императорским министром и умер в 903 г. После смерти Тендзин был обожествлен и в соответствии с синтоистским ритуалом почитается как покровитель учености и письменности. Это место стало центром религиозного поломничества для учащихся и студентов.

Интересно, что частью ритуальных церемоний в Ицукусиме стали ритуальные танцы. Здесь есть театр со сценой и двумя музыкальными павильонами. В здании театра проходят представления в стиле древнейшего театрального искусства – Но.

Другой известнейший религиозный центр синтоизма находится в древнем японском городе – Никко. Это храм Тосегу. Храм Тосегу посещают более миллиона паломников в год. Этот храм интересен и для туристов вообще, т.к. дает богатую информацию о древних традициях культуры и искусства Японии. Храм Тосену посвящен обожествленному сегуну Иэясу (1542 – 1616), основателю последней династии сегунов в Японии.

Религиозных центров в синтоизме примерно 300 тыс. Из наиболее почитаемые центры - следующие.

Святилище Хейа-дзингу в Киото посвящено духу исператора Каму (781-806). Храм святилища был построен в 1895 г. Ежегодно в октябре месяце здесь проходит праздник Дзидай, во время которого устраиваются красочные процессии. Их участники одеты в костюмы разных эпох истории Японии.

Храм-святилище Есида-дзиндзя очень большой, и службы здесь проходят сразу в нескольких местах. Но основное помещение храма – хондэн, к котором обитает главное божество, открыто толь для служителей храма.

В Исэ находится храмовый комплекс, посвященный богине Аматэрасу.

В ХХ в. появился новый центр паломничества – г. Хиросима. Паломничество в Хиросиму совершают, конечно, не только японцы, но и представители разных религиозных конфессий и вообще люди, возможно, весьма далекие от религии. Их объединяет одно – желание отдать долг жертвам атомной катастрофы 1945 г. Объектом паломничества стали руины здания бывшей торговой палаты, ныне известной как Собор атомной бомбы.

В центре Хиросимы разбит мемориальный Парк Мира. На братской могиле в Парке хранится ларец со списком имен погибших людей. Здесь горит Вечный огонь. В Парке Мира паломники молятся, медитируют и совершают различные ритуальные действия в соответствии со своими религиозными представлениями. Люди посещают мемориальный Музей Мира. Экскурсоводы Музея рассказывают о трагедии Хиросимы.

Здесь есть памятник детям, погибшим от атомной бомбы. Дети приносят сюда тысячи бумажных журавликов в память о девочке Садако, погибшей от лучевой болезни. Она надеялась, что, сделав 1 тыс. таких журавликов. Она поправится. Но ее жизнь оборвалась , когда у нее было 964 игрушки.¹⁰

Традиции паломничества в Японии уходят в далекое прошлое. Основными центрами паломничества в древности были Исэ, гора Фудзияма, остров Сикоку. Участие в паломничестве было уважаемым во все времена, и по сей день. Его цель – получение милости богов. Кроме того, паломничество давало возможность передышки от ежедневного, изнурительного труда. Паломничество к многочисленным синтоистским святилищам продолжается и в наши дни и носит массовый характер.

Такова религия двух исторически взаимосвязанных этносов, китайского и японского. Очевидно, что их общими чертами всегда были патриархальность, ориентация на традицию и синкретизм. Вместе с тем, как другие религии, они не могут оставаться в стороне от западной цивилизации и жить своей жизнью отдельно от всемирной истории.

Структурная схема.

1. Религиозные 2. Религиозный 3. Религиозные

Представления культ организации

1. Религиозные представления.

1. Религиозный синкретизм. Сочетание конфуцианства, даосизма, буддизма.

2. Патриархальный характер религиозности.

3. Социально-политическая ориентация, регламентация социальной жизни.

4. Священные книги в конфуцианстве и даосизме.

5. Учение о "благородном муже", о жэнь, ли,сяо - в конфуцианстве. Учение о дао, инь и ян, ци - в даосизме.

6. Прагматизм, ориентация на сиюминутные ценности.

7. Почитание правителя, власти. Освящение императорской власти, императорской семьи и т.п.

8. Психологизм и мистицизм даосизма.

9. Священные "исторические" летописи синтоизма – Кодзики и Нихонги. Космогония и антропология.

10. Тэнноизм и сегунат в синтоизме. Освящение национализма и патриархальности.

11. Сань-Цзяо. Единство трех религий в Китае.

П. Религиозный культ

1. Почитание Неба (Тянь) и Небесного Императора (Шан-ди).

2. Пантеон богов и элементы анимизма (веры в духов).

3. Жречество (в даосизме).

3. Почитание основателей религии – Конфуция и Лао-Цзы.

4. Культ богини Аматэрасу – основательницы рода японцев и династии японских императоров в синтоизме. Культовые фетиши.

5. Культ первого японского императора Дзимму-тэнно.

6. Династический синто (культ императорской семьи).

7. Храмовые и домашние культы. Культы предков.

8. Погребальные культы (фо).

9. Шаманство и шаманские культы. Оккультный даосизм.

10. Храмовые жертвоприношения и их условность.

11. Аскеза и отшельничество в даосизме.

Ш. Религиозные организации.

1. Храмы. Храм Конфуция. Храмы Книги. Храмы Неба.

2. Дзингу в синтоизме. Ассоциация синтоистских святилищ.

3. Синтоистская политическая лига. Роль религии в управлении государством (Япония).

4. Синтоизм – государственная идеология. Культ власти, патриархальность, национализм, их взаимосвязь. Дзингикан – Управление по делам религии.

5. Монастыри в даосизме. Жреческая иерархия.

6. Сань-Цзяо и их структуры. Роль в системе образования и нравственного воспитания.