3. 4 Японская религия синтоизм и ее эволюция.

В современной Японии господствуют две религии – синтоизм и буддизм.

Буддизм в разных формах, нередко в сочетании с национальными культами, присутствует во всех трех странах рассматриваемого региона - зародившись в Индии, он довольно быстро распространился в Китае и Японии.

Религия синто, или синтоизм, основана на почитании родовых богов. "Синто" переводится как "Путь богов". Это национальная религия японцев, прошедшая длительный исторический путь развития.

Особенностью синтоизма является то, что эта религия не имеет своего основателя, как большинство религий. Нет в этой религии священных текстов и четкой религиозной доктрины.

Мифологический период синтоизма отражен в древних японских летописях. Три книги, возникшие в 8 в. при сильном влиянии китайской культуры и религии, считаются основой японской религии. Это "Кодзики" («Записи о делах древности»), "Нихонги" («Анналы Японии») и «Манъесю («Собрание десяти тысяч листьев»).

Религиозная космогония летописей описывает происхождение японского народа от родовых божеств – удзигами. Это слово состоит из двух слов: "удзи" – род и "ками" – божества. Божества были порождены Небом и Землей. "Ками" – это и божества, и род японцев. Согласно летописям, как выше говорилось, насчитывается 8 млн. родовых божеств. Последними из этих богжеств-ками была пара богов – Идзанаги и Идзанами, бог-творец и его супруга. Идзанаги создал японские острова, стоя с супругой на небесном мосту, с помощью своего копья. Острова образовались от капель морской воды, падавших с копья. Из своего левого глаза Идзанаги таким же чудесным образом создал Солнце - солнечную богиню Аматэрасу.

Богине Аматэрасу придается особое значение в японской мифологии. Она считается охранительницей рода японцев и их общим предком. Одновременно она – покровительница рисовых полей. Вместе с Сусаноо (богом бури и "неистовым мужем") Аматэрасу считается наследницей "изначальной пары" богов. Поскольку Сусаноо был не очень послушным мужем, Амарэрасу послала его на землю. Таким образом, она основала род японских императоров, первым из которых был мифический Дзимму-Тэнно.

Космогоническая мифология создана японскими жрецами и записана в летописях Кодзики и Нихонги. В них описано, как Идзанаги создавал одного за другим всех богов. Кроме богини Солнца и бога Бури, он создал бога Луны, Ветра и т.д.

Идеология и культ синтоизма сосредоточены вокруг почитания богини Аматэрасу. Три священных предмета сопровождают ее изображение: зеркало, меч и яшмовые⁸ подвески. Это три регалии Аматэрасу, три предмета ее культа. Зеркало символизирует честность, меч – мудрость, а яшма – сострадательность.

Аматэрасу – покровительница императорской власти, поэтому и личность императора считается сосредоточением этих трех добродетелей. С древних времен почитание императора сопровождается элементами фетишизма. Оно связано с почитанием названных трех священных предметов. Считается, что первый Дзимму-Тэнно правил в 660 г. до н.э., и с этого времени ведется летоисчисление японской империи. Ежегодно, и по сей день, 11 февраля отмечается как начало истории японского народа, день рождения первого императора – Дзимму, потомка богини Аматэрасу, и всенародный праздник.

Итак, по своему происхождению, синтоизм – родоплеменная религия, отражающая патриархальный склад общества. Почитание ками (термин "ками" переводится как "верхний") – родовых и племенных богов существует и поныне в Японии. Эмблемы ками и богини Аматэрасу (меч, зеркало и яшма) – по сей день почитаемые фетиши. В храмах служат профессиональные жрецы и заклинатели (ура-бэ, уми-бэ).

Религия синто возникла как культовая практика земледельческой общины. С ней в первую очередь был связан культ Солнца и богини Аматэрасу.

Синтоизм – синкретическая религия. С 4 в. в Японию стало проникать конфуцианство из Китая, а с 6 в. – буддизм из Кореи. Конфуцианство привнесло в Японию патриархальный принцип родовой связи, "сыновней почтительности" (сяо) и "сыновнего долга", а также – почитание императорской власти. Многочисленные будды и бодхисаттвы⁹ несли гадательную магию, целительную практику.

Синтоизм формировался под сильным влиянием той и другой религии. Японская религия стала называться "ребусинто", т.е. "путь буддизма и синто". В Японии была сооружена громадная статуя будды Вайрачаны, под покровительством богини Аматэрасу. Солнечная богиня Аматэрасу стала считаться воплощением будды "Бриллиантового Света" Вайрачаны.

В эпоху раннего Средневековья 7-8 в.в. в Японии развился культ императора – тэнно (или микадо). Этот исторический период синтоизма принято называть тэнноистским периодом. Императоры поддерживали буддизм. В Японии буддизм называли религией бутсу, а ее жрецов-монахов – бодзу, или бонза. Они занимались целительной магией. В противовес буддизму, синтоизм – древний культ ками - стали называть "ками-но-мити", т.е. путь богов. Однако уже с самого начала синтоизм не был самостоятельной религией, а развивался в соединении с буддизмом, как синкретическая религия.

С 12 в. микадо-император, потомок богини Аматэрасу, потерял реальную власть, сохранив ее номинально. Началась эпоха сегуната. Сегунат – это средневековая власть военно-феодальной аристократической верхушки японского общества, самураев.

Власть сегуната просуществовала вплоть до 1867 г. и начала эпохи европейского влияния.

Вместе с тем, начиная с 12 в. тэнноизм и сегунат, так или иначе, сосуществовали. После монгольского нашествия (1261-1281) тэнноизм усилился и вновь наступил императорский период. Но одновременно он обозначился и развитием сегуната. В 16-17 в.в. в синтоизме стала развиваться концепция "исэ-синто", сторонники которой требовали обожествления какого-то лица при жизни. Началось противостояние между императорским родом и властью самураев (военно-феодальных дворян) в борьбе за того, кто может претендовать в качестве такого лица. "Исэ-синто" предполагало прославление не только императорского рода, но и крупных политических и общественных деятелей. Усилился авторитет святилищ, особенно Исэ-дзингу (т.е. храма "исэ-синто", в котором, по преданию, жила сама богиня Аматэрасу).

Сегунат стремился сделать власть императора номинальной, ограничивая ее сферой культа синто. Так, феодальный диктатор-сегун Одл Набунага (1533-1572), боровшийся за объединение страны, объявил себя богом и потребовал поклонения себе как ками. Глава военно-феодального правления (сегун) стал первым лицом в государстве, и ему (посмертно) стали сооружаться святилища – для поклонения его духу.

В период правления токугавской династии (1603-1687) в Японии расцвело конфуцианство и обогатило синтоизм этическими идеями. В том же 17 в. в Японии развилось христианское миссионерство, и появились католические храмы. Религиозный синкретизм углублялся.

В 18 в. в Японии активизировалось национальное движение за возврат к синтоизму и его "чистоту", которое возглавили сегуны. Стали создаваться школы по изучению национальной истории. Их задачей было обоснование культа императорской власти. Опираясь на мифологию, в школах развивали идею божественного происхождения династии японских императоров. Тэнно-император стал источником и носителем национальной самобытности народа. Возрождалась мудрость древнего пути "мити" (не без влияния китайского даосизма и учения о пути дао). Восстанавливалась идея синто древности ("фукко синто").

В середине 19 в., примерно после 250 лет затворничества, в Японию хлынул поток иностранцев, а вместе с ними - и западная культура. Усилился кризис японского феодализма, ухудшилось положение большинства населения. Ученые школы мито выдвинули лозунг "сонно дзеи" ("почитание императора и изгнание варваров"). Развернулось единое движение и против иностранцев, и против сегуната. С 1867 г. стали открываться синтоистские святилища, и начался этап развития национальной экономики и культуры. В результате борьбы система феодально-аристократической власти сегуната была свергнута и восстановлена имперская власть как символ родовой национальной культуры.

Модернизация Японии производилась под лозунгом "вакон есай", т.е. соединения "японского духа и европейских знаний".

В марте 1868 г. вышел государственный указ о возвращении к единой системе союза религии синто и политики. Восстановлено Управление по делам небесных и земных богов – дзингикан. 11 февраля (когда по преданию в 660 г. до н.э. вошел на престол император мифологического периода японской истории Дзимму-тэнно) был объявлен началом летоисчисления "от основания японской империи". Одновременно была восстановлена и древняя синтоистская обрядность.

Культ императора – тэнноизм стал центром государственного синто, фактически заменившим политеизм ками культом одного "живого бога". Теоретическим обоснованием тэнноизма стал комплекс понятий "кокутай".

"Кокутай" – это слово переводится как "национальная сущность", а дословно означает "тело государства". Понятие кокутай включает в себя три компонента. Во-первых, принцип "божественного" происхождения японского народа и японского государства. Во-вторых, идею непрерывности императорской династии из века в век. В-третьих, идею национальной самобытности японцев. Согласно ей, особенность японцев – в их прирожденной нравственности, религиозной вере и "сыновней почтительности".

Теория "гармоничного государства" (кокутай) способствовала укреплению национализма и освящению милитаризма. Идеи национализма и милитаризма окончательное оформление получили в концепции "хакко ити у", т.е. " весь мир под одной крышей".

Таким образом, религиозные представления синтоизма основаны на архаическом почитании семейно-родовых богов ками и родоначальницы японского народа - богини Аматэрасу.

Комплекс государственного синто включал в себя четыре компонента. Во-первых, династический синто (почитание императорской семьи). Во--вторых, тэнноизм (культ императора). В-третьих, храмовый синто (почитание общеяпонских и домашних богов). В-четвертых, домашний синто (миниатюрный аналог храма в жилищах людей). Во все времена синтоизм был тесно связан с идеей национализма.

До конца П мировой войны синтоизм был государственной религией Японии. В основе религиозных представлений лежал догмат о божественном происхождении императорской власти.

Синтоизм – национально-патриархальная религия. Кроме официального синтоизма в Японии существует множество ке (т.е. сект). Среди них - почитающие горные вершины (места пребывания ками); тенри – ке, почитание женского потомка божества тенри, разума и исцеления больных; родовые и семейные культы ками – дана (семейного алтаря); почитание вулкана Фудзиямы. Распространены и древние фаллические культы со следами тотемизма.

Религиозный культ и религиозные организации синтоизма.

Синтоизм представлен, как уже ясно, двумя уровнями.

Первый уровень – это государственный синтоизм. Он направлен на крепление государственной власти, власти императора. Синтоизм довольно продолжительное время был государственной религией – с середины Х1Х в. и до поражения Японии во Второй мировой войне в 1945 г.

Второй уровень – это храмовый синто. Он обращен к родовым богам – ками и их прославлению за постоянную помощь нации.

В современной Японии насчитывается свыше 100 тыс. святилищ. В числе их особенностей следует назвать близость к природе. Чаще всего святилища и храмы строились на лоне природы. Более того, роль святилища вообще могли выполнять просто гора или лес. Божествам приносили еду, воду, возжигали благовония. Изображения богов в храмах чаще всего отсутствуют, т.к. считалось (и считается, по сей день), что ками и так постоянно обитают в святилищах, а оживают во время праздников.

Чаще всего богослужения производится в храмах - Дзингу. Храмы посвящены различным ками, и обряды в них отличаются друг от друга. Большой храм синтоизма находится в Ицумо. Он обнесен тремя оградами, а снаружи возвышаются ворота – "тории". Ворота символизируют переход из мира обыденного и сакральный мир.

Во внутренней ограде находится основное святилище - хандэн, где обитает божество и которое обычно заперто. Посетители молятся перед входом в хандэн. Процесс молитвы включает пожертвование (деньги), два глубоких поклона, два хлопка в ладоши и один глубокий поклон. Перед входом в хандэн оставляют записки с просьбами к ками.

В святилище хранятся три главные символа божества Аматэрасу – меч, зеркало и камень яшмы. Кроме того, святилищами синтоизма являются также Дворец императора и императорские гробницы.

День рождения императора является государственным и религиозным праздником, как и День основания нации (11 февраля). Предметы культа – тории (ворота большого Храма); гохеи – белые бумажные ленты на бамбуковых палках, которые развиваются на воротах храмов или вешаются в домах в знак памяти о божествах ками; а также фетиши богини Аматэрасу (три священных реликвии).

Жреческие функции в синтоизме передаются по наследству от отца к сыну. В жреческой иерархии восемь (священное число) рангов. Высший ранг является самым почитаемым и называется синшу.

Во время храмовой службы произносятся молитвы, которые состоят из нарито - формул, заклинаний. В храмы приносят пожертвования. Чаще всего это рис и фрукты. Нередко молитвы сопровождаются экстазом.

Можно сказать, что предметом культа у японцев является чистота. Два раза в год – 30 июня и 31 января близ храмов и в домах проводятся очистительные церемонии. Японцы особенно ревностно борются с загрязнением священных мест и природы.

Интересно отметить, что в японской этике нет вовсе нравственных запретов, ибо, согласно синтоизму, японец нравствен от природы, и его нравственность поддерживается верой и семейным культом (камиданом). Камидан – это семейный алтарь, миниатюрная копия семейного храма.

Одно из свидетельств религиозного культа Японии – маленькие фигурки нэцкэ (нэ-цуке). Слово нэцкэ включает в себя два иероглифа, которые переводятся как "корень" и "прикрепить". В Средневековье это был брелок-противовес. Его носили на поясе для кисета с табаком, для ключей или коробочки с лекарством и парфюмерии. В японских кимоно нет карманов, только пояс. Поэтому нэцкэ прикрепляли к поясу. Нэцкэ использовали для миниатюрных изображений богов, символов, животных, рыб и пр., приносящих удачу и счастье. Сейчас они стали и предметами нашего быта.

Среди национальных праздников японцев, особенно любимых в народе, является т.н. День девочек, который проводится 7-8 марта. Он называется также праздником кукол и представляет собой наследие родового культа. Девочкам дарят кукол в красивых одеждах. Куклы хранятся всю жизнь и передаются от бабушки к внучке. В семье для кукол отводится специальное место, где сооружается пирамида из кукол. Они располагаются по иерархии: кукла-император, его жена, приближенные и т.д. Чем больше пирамида, тем, как считается, уважительнее относится семья к своей истории и предкам.

Интересна современная ситуация в религиозной жизни Японии. После П мировой войны и поражения Японии в стране началась демократизация. Были проведены мероприятия по искоренению милитаризма и тэнноизма. В 1946 г. в новогоднем обращении к народу император Хирохито публично отрекся от своего "божественного происхождения". За этим последовали прогрессивные реформы в системе образования и воспитания. Конституция 1947 г. изменила статус императора, отменив идеологию культа императора. Теперь император просто называется "символом государства и единства нации".

Вместе с тем, идея почитания власти, и по сей день, сохраняется и в Японии, и в Китае. В близкой по религии Северной Корее осуществляется синтез религии и коммунистической власти. Дни рождения вождей отмечаются как всенародные и государственные праздники.

Несмотря на модернизацию Японии, государственное вероучение синто сохраняет свои традиции. С 1946 г. существует Ассоциация синтоистских святилищ Дзиндзя Хонте. Она способствует сохранению единой централизованной системы управления всеми святилищами синто.

В 1952 г. обрядность императорского двора вновь стала официальной государственной церемонией. Произведено как государственный акт возведение сына правящего императора Хирохито – Акихито в сан наследника престола. Свадьба Акихито в 1959 г. проведена как государственное событие. Был возрожден обряд обараи, т.е. "великого очищения всей японской нации от скверны".

В 1966 г. был восстановлен отмененный Конституцией 1947 г. всенародный праздник "кигэнсэцу", День основания государства и японской нации – 11 февраля. В школьные учебники вновь была включена мифологическая эра истории со сведениями о "божественном происхождении" императорской династии и японского народа. Храм Ясукуни, построенный в 1868 г. в Киото, объявлен основным Храмом и перенесен в Токио. Этот Храм находится в ведении Министерства армии и военно-морского флота. Он воздвигнут в честь воинов, павших за императора.

В 1969 г. на основе Ассоциации синтоистских святилищ создана Синтоистская политическая Лига. Эта политическая партия открыто поставила задачу участия в управлении государством. В январе 1989 г. скончался император Хирохито. Система синто определила весь порядок церемоний в ритуале престолонаследования. Вручение "божественных регалий", государственной и императорской печати, первый прием императора были проведены не только как религиозные церемонии, но и как государственные акты. А недавно (2 марта 2002 г.) родившуюся внучку императора Акихито "представили" деду как возможную в будущем императрицу Японии. Перед церемонией "представления" ее освятили поочередно в трех главных синтоистских храмах.

В современной Японии синтоизм продолжает оставаться основной государственной идеологией, в которой сочетаются культ императора, патриархальность и национализм.