МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Санкт-Петербургский государственный электротехнический

университет «ЛЭТИ»

История философии

Учебное пособие

Под ред.

д-ра филос. наук, проф. А. Ф. Иванова,

д-ра филос. наук, проф. В. В. Тузова

Санкт-Петербург

Издательство СПбГЭТУ «ЛЭТИ»

2014

УДК 1(091)(075)

ББК Ю3я7

И90

Авторы:

д-р филос. наук, проф. А. Ф. Иванов (Введение; гл. 1, § 1; гл. 2, § 1); канд. филос. наук, доц. В. В. Калинина (гл. 1, § 2; гл. 2, § 2–3); канд. филос. наук, доц. Л. С. Московчук (гл. 2, § 4; гл. 3, § 3–4); канд. филос. наук, доц. Е. В. Пирайнен (гл. 1, § 3); д-р филос. наук, проф. В. В. Тузов (гл. 2, § 5; гл. 3, § 1–2).

И90	История философия: учеб. пособие / под ред. д-ра филос. наук, проф. А. Ф. Иванова, д-ра филос. наук, проф. В. В. Тузова. – СПб.: Изд-во СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2014. – 85 с.

ISBN

Подготовлено в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для подготовки бакалавров всех специальностей. Дается краткое изложение философских взглядов наиболее известных философов в разные периоды развития философского знания. Наряду с хронологическим подходом (античность, средние века и т.п.), рассматриваются основные идеи немецкой классической философии и русской философии. Представлены взгляды представителей классической и неклассической философии.

Предназначено бакалаврам технических, экономических и социально-гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся философией.

УДК 1(091)(075)

ББК Ю3я7

Рецензенты: кафедра философии и социальных наук СПб ун-та гос. противопожарной службы МЧС России; д-р филос. наук, проф. Б. В. Марков (СПБГУ).

Утверждено

редакционно-издательским советом университета

в качестве учебного пособия

ISBN	© СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2014

Введение

Философия как сфера культуры и одна из основных форм развития человеческого духа существует более двух с половиной тысячелетий. Ее генезис в качестве относительно самостоятельной формы общественного сознания проходил в условиях становления древних цивилизаций в период VIII-VI вв. до н.э. в таких странах как Индия, Китай, Египет. Последующее развитие философии в Древней Греции и Риме ознаменовалось кристаллизацией теоретического мышления, способного ставить и решать предельно общие и фундаментальные вопросы бытия природы, общества и человека. Философия возникает и развивается из потребностей людей в обобщенном и целостном представлении о мире, осмыслении его на основе принципов разума и данных общественной практики.

Для понимания различных аспектов исторического движения философской мысли и ее внутренних (например, между материализмом и идеализмом и др.) и внешних взаимодействий (например, философии с религией, наукой, политикой и др.) необходимо ввести ряд понятий.

Следует выделить основные разделы философского знания.

Онтология – философское учение об основах и принципах бытия.

Гносеология – философское учение о закономерностях и принципах познания.

Эпистемология – теория научного познания.

Аксиология – философское учение о ценностях во всем их разнообразии (нравственных, эстетических, политических и др.).

Социальная философия – философское учение об основах и закономерностях существования и развития общества.

Философская антропология – философское учение об условиях и принципах бытия человека.

Натурфилософия – историческая форма умозрительного постижения природы в ее целостности.

Кроме основных, в состав философского знания входят и другие разделы, например, философия языка, философия культуры, философия науки, философия техники и др.

Важным для понимания процесса возникновения и развития философии является понятие мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир и свое места в нем, определяющая отношение человека к окружающей действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами жизненные позиции (убеждения, идеалы, интересы, цели и мотивы поведения, верования, знания, ценностные установки, нравственные нормы, эстетические воззрения, принципы познания и др. Существуют три исторических типа мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическое мировоззрение – это исторически первый (и филогенетически, и онтогенетически) тип мировоззрения, характеризующийся непосредственностью, антропоморфностью и синкретичностъю. Синкретичность означает, что в этом типе мировоззрения слиты воедино, «сплавлены» в неразличимое единство знание и вера, истина и ложь, рациональное и иррациональное.

Религиозное мировоззрение – это совокупность взглядов на мир, основанная на иррациональном начале. В религиозном мировоззрении в качестве сущего полагается объективный абсолютный дух – Бог.

Альтернативой религиозному мировоззрению выступает философское. Философское мировоззрение – это теоретически организованная система взглядов на мир, основанная на рациональном начале, на знании, истине. Философия требует дать гносеологическое, методологическое, логическое и т. д. обоснование сделанному мировоззренческому выбору: выбору основания мироздания – материального или идеального. Выбор основания мироздания является основным вопросом философии. Основной вопрос философии имеет два аспекта – две стороны. Первая (онтологическая) сторона заключается в ответе на вопрос «Что является первичным: материальное или идеальное?». При этом первичность понимается не с точки зрения времени, т. е. какое из этих двух начал раньше, а какое позже. Здесь первичность трактуется с точки зрения безусловности существования одного из начал, и обусловленности существования другого.

Вторая (гносеологическая) сторона основного вопроса философии проявляется в ответе на вопрос «Познаваем ли мир?».

В процессе исторического развития философии были выработаны два принципиальных способа решения основного вопроса философии: материализм и идеализм.

Материализм – это философская позиция, в которой утверждается первичность материального начала и обусловленность им идеального, а также признается принципиальная познаваемость мира.

Так как существуют две разновидности идеального – объективно-идеальное («мировой дух» и т. п.) и субъективно-идеальное (сознание человека), то в истории философии были выработаны две формы идеализма.

Объективный идеализм – это философская позиция, в которой утверждается первичность объективно-идеального начала и обусловленность им материального и субъективно-идеального, а также признается принципиальная познаваемость мира.

Субъективный идеализм – это философская позиция, в которой утверждается первичность субъективно-идеального начала и отрицается (как правило, частично) познаваемость внешнего по отношению к сознанию человека мира. Агностицизм сводит познавательный процесс к субъективному восприятию чувственных данных или построению логических структур, отрицая их объективное содержание. Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм – философская позиция, в которой утверждается безусловное существование сознания индивида (отдельно взятого субъекта, человека) и ставиться под сомнение существование других индивидов, общества, природы.

В качестве промежуточного решения основного вопроса философии можно рассматривать дуализм – философская позиция, в которой утверждается два равноценных начала: материальное и идеальное. Однако любая дуалистическая философская система по сути своей является незавершенной. Попытка завершить ее теоретически, по крайней мере, в классической философии, заканчивается трансформацией дуализма в монизм – философское учение, в котором утверждается одно первоначало (материальное или идеальное), другое же начало мыслится как обусловленное первым.

Еще один аспект возможных способов решения основного вопроса философии связан с плюралистическим пониманием первоначала, которое предстает в виде множества однотипных образований (атомы Демокрита, идеи Платона, монады Лейбница).

Учитывая сказанное выше, историю философии можно рассматривать как последовательность выдвижения и обоснования в процессе взаимной критики различных способов решения основного вопроса философии, при этом каждый новый этап исторического движения философской мысли привносил определенную новизну и глубину осмысления «вечных», т. е. философских, проблем.

Другой момент, который необходимо учитывать при знакомстве с историей философии заключается в том, что философские учения каждой исторической эпохи формируют ядро интегральной формы мировоззрения, характерной для духовного освоения мира людьми, жившими в данные исторические периоды (мировоззрение древних греков, египтян, римлян, или средневековое мировоззрение и др.).