Вопросы:

1. В чем заключается основной вопрос философии?

2. В чем различие онтологической и гносеологической стороны философии?

3. Суть материализма и идеализма?

4. Кто такие эмпиристы?

Список литературы:

Канке В. А. Философия. 5-е изд. М., 2003г (осн. лит-ра)

Вечные философские проблемы: Сб. ст. М., 1991. (осн. лит-ра)

Дерюгин С. В. Основной вопрос философии: варианты ре­шения проблемы // Филос. науки. 1991. № 1. (осн. лит-ра)

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. (доп. лит-ра)

Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990. (доп.. лит-ра)

Категориальный анализ понятий:

Сознание – человеческая способность к воспроизведению действительности мышления; психическая деятельность как отражение действительности

Материя – объективная реальность, существование вне и независимо от человеческого сознания. Основа (субстрат), из которого состоят физические тела. Предмет речи и разговора.

Деизм – направление в философии. Сторонники, которого признавали наличие Бога, которые, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.

Онтология – философское учение об общих категориях и закономерностей бытия, существующей в единстве с теорией познания и логикой.

Дуализм – двойственность, раздвоенность. Философское направление признающие в основе мира два не зависимых и равноправных начала: материю и дух.

Экзистенцианализм – иррационалистическое направление в философии и литературе (в особенности немецкой и французской). Экзистенцианализм считает, что предметом философии является человеческое существование, человек, который рассматривается лишь как духовное начало.

От мифологии к философии.

Мифология как исторический тип мировоззрения.

План:

1. Мифология как исторический тип мировоззрения

2. От мифологии к философии

3. Индийская философия

1. Мифология как исторический тип мировоззрения

Ранней формой познания является мифологическое и религиозное познание.

Мифология есть результат духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Человек в форме мифов пытается дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мировоздания в целом, возникновению наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. В месте с тем большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей: рождению, воспитанию, смерти. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, развитии землевладения, ремесел, приручении диких животных. В мифологии происходила метафорическое сопоставление природы и социально-культурных явлений: очеловечивание природы, одушевление фрагментов космоса. Попытки объяснения сводились к рассказам о происхождении и творении. Как начальное форма мировоззрения, мифология выражала не только наивные формы объяснения природы, но и нравственное и эстетическое отношение к миру. Мифологическое мышление оперирует конкретным и персональным. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой или, как многие философы утверждают вне научной формой познания. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала и санкционировала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношения к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах.

Задача мифа не состоит в том, чтобы дать человеку какие-то знания или объяснения. Миф служит для оправдания определенных общественных установок. Для санкционирования определенного типа верований и поведения. В период господства мифологического мышления не возникла потребность в получении специальных знаний.

Мифологическому мышлению характерно: неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слога, пространственных и временных отношений, происхождения и сущности, безразличие к противоречию. То есть, мифологическое сознание складывается как единая форма сознания, нерасчлененная на отдельные виды.

Мифологическое сознание - наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, объединяющая зачатки знаний, верований, политических взглядов, разных видов искусства и философского осмысления.

Предпосылками мифологической логики служило неспособность человека выделить себя из окружающей среды.

В мифологическом сознании человек, социум и природа представляют собой единое и неразрывное целое. Миф совмещает в себе 2 аспекта:

• диахронический (рассказ о прошлом)

• и синхронический (объяснения настоящего и будущего).

Таким образом, с помощью мифов прошлое связано с будущим, и это обеспечивало духовную связь с поколением. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.

Мифология играла огромную роль в жизни людей на ранних стадиях их развития. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали определенные нормы поведения. Они были важными стабилизаторами общественной жизни. Этим не исчерпывается стабилизирующая роль мифологии. Но главное значение, мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком.

Изначально складывались представления о душе. Древнейшая философия не расчленяет картину мира: природа, человек, божества в ней слиты. Этот процесс шел через персонифицирование, олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувство удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами богов. Им приписывались даже человеческие пороки. Боги мыслились не только могущественными, но и капризными, зловредными, преисполненными мстительности.

Для мифологического сознания характерной чертой является единство духа и души. Для мифологической трактовки понятий характерно нерасчлененное понимание духа и души, причем предельно широкое, обобщенное. Именно в мифологической трактовке душа - «пневма», «энтелехия» (суть бытия живого). При мифологическом восприятии мира человек, его внутренний мир определяются и зависят от внешнего - макрокосма. Человек воспринимается как мельчайшая частица Вселенной. Мифологическое мышление как особая ступень общественного сознания самовыражается в первобытных формах религии: фетишизме, тотемизме, анимизме, первобытной магии.