О иллирианех славянех обще.

Иллириане по смерти Александра Великого, служили в воинах и иным Государем а наиболши римляном. Которые знающе мужество их, тщалися держати их всегда за приятелеи, и во неудобнеиших деиствах, и в бедственнеиших временах употребляли полезно их воинствованием. Иулиан Цесарь воинствовал ими противу Мартиана. И понеже державство римское озлобляемо тогда было от Германов, поставлены были на обережение на пограничных местех два полка Иллирианов, всякои из них полк был по шести тысяч человек салдатов, нарицаеми Марциа Барбули, с которыми долговременные воины во окончание все приведены благополучно, даже до пиришествия Диоклитианова и Максимианова. За заслугу их храбрости, повелели Цесари нарицати их Иовитианами, и Геркулианами. Ниже Цесарь Август был от иного народа толико вспоможен в воинах междоусобных, ниже Уалент Царь в походе от Востока, елико от Иллириан. Они же воинствовали и поде Велисарием во Италии на Гофов; идеже паче всех иных показал великое храбрство Назем, началник Иллирианскии. Между тем Далматяне имянно процвели паче всех в храбрости оружия, их же имя всегда было славно. [151]

О далматянех славяныех иллирических, о твердости и поступках их.

Далмациа была Палестра, или школа воинская, салдатству римскому, где они обучалися оружию и обыкали трудам военным: понудилися римляне в их превеликия начинания, да бы Далматян иметь за товарыщеи при бою, которыи имел Клавдии Царь с Гофами, которых число доходило до 350 тысящь воин. Конница Далматская показала искусство изрядное своея храбрости, во время Онориа Царя, егдаи дела римские обреталися в великом бедстве. Полки салдат Далматян были поставлены стрещи города Рима понеже за, их храбросердечество, и за силу телесную, были аки крепость началная всего воиска римского. И ныне Султан Турецкии, употребляещеи началных: глав к правителствам, и избирает вождеи главных своим воискам из сего народа Иллирического, держащи к охранению своея особы, число до 20 тысящь янычареи от тогожде народа.

Елико надлежит к языку древнему дАлМатов, и протчих народов иллирика.

Аще некоторые и восхотели подтвердити, что язык нынешнии предреченных людеи, есть разнствен во всем от оного, которыи они имели сперва: и что он [152] первое введен был от Славян в лето Господне 606. Егда сии Славяне овладели оными местами, где в прешедшыя времена был или Греческои, или Латинскои язык, обаче не должно держати за известное, что в Далмации, и во Иллирице, был всегда тоиже язык, которыи днесь татмо обретаетося, хотя от нахождения Гофов, и Славян неколико отменился: довод недосвидетелствуемыи есть о сем. Что где либо первыя жители единые страны ни поделися, весма остался всегда первыи древнии язык оные страны, разве точию неколико отменился якоже видимо есть во Италии, где остался язык древнии Латин, аще и растлен от непрестанных нахождении разных народов чюжестранных: тоежде случилося и Далматом и протчым Иллирианом, которые сообщаяся со Славяны, развратили свои язык древнии, и из дву языков разных учинили един третии, сродствене двум. Тое есть истинна, что в некоторых градах морских Далмации, были переведенцы Римские, которые говорили языком Латинским. Но и то есть правдиво, что оные перевелися вси, егда оными местами овладели славяне, в лето от Христа, 606. Един другии довод не оспорныи, прсвод (библии) Святаго писания учинен от Святаго Иеромина учителя Церкве Римские. Языком Славянским Долматом, и протчим народом иллирическим мало не за двести лет прежде, как Славяне овладели [153] Далмациею: от чего производится без свидетелственно, что язык Далматскии и иллирическии, был прежде прихода Славян: Сия истинна показуется всеконечно от разных имян городов Иллирических, яко же Грапсокорита, Белазоря, и иные. Которые имяна суть вся Славянская: аще же бы и виделося, что язык древнии Далматии, и Иллирика, был един со оным Гофским и Славянским, но cиe удобностью разумевалися между ими, ниже было такое разнство между Далматов, и Славян, елико было между сими Иллирианы,