32. Новые правила интеллектуальной деятельности.

Наиболее адекватная форма выражения становления мышления- внерациональная словесная текучесть. В постмодернистском философском тексте за описываемыми явлениями нельзя обнаружить никакой глубины, будь то Бог, Логос, Истина и т.д. такой текст допускает множество интерпретаций. Философия включается в бесконечное рече и текстопроизвоство, лишенное первоисточника, а также адресата. Неважно, что и кому пишет, важно-как он это делает, философу остается только одна возможность привлечь к себе внимание читателя- обрушить на него алогичный, аграматический текст-говорение, зачаровать его игрой метафор и метонимий. Философский текст теряет свои границы, очертания философского текста размываются и начинают существовать в каком-то рассеянном виде-внутри стихов, фильмов, литературной прозы и т.д. Философствование уже не требует специи подготовки, оно становится непрофессиональной деятельностью. «Ничего не гарантирвано»-главный пафос сознания постмодерна, практикующего интерпретативный разум. Бог умер, разуму законодательно отказано в доверии, все «священное» и «высокое» воспринимается как самообман людей.

33. Специфика постмодернистского дискурса.

Итак, философия постмодерна отказалась от классики, открыв новые способы и правила интеллектуальной деятельности, что явилось своеобразным ответом на рефлексивное осмысление происшедших в 20 веке глобальных сдвигов в мировоззрении. Она прояснила те базовые установки  и те ориентации, которые стали основополагающими в интеллектуальной деятельности, характерными для стиля мышления эпохи. Это: Отказ от истины , следовательно и от понятии «истой»,  «причина». Взамен вводится термин «след», как то единственное, что нам остается вместо прежней претензии знать точную причину. Неприятие категории «сущность»; ориентирующей исследователя на поиск глубин, корней явлений, приводит к появлению понятия «поверхность» (резома). В такой ситуации остаются невостребованными термины «цель», «замысел», предпочтительны- «игра», «случай». Отказ от категорий «истина», «сущность», «цель»,»замысел» как отказ от категориально-понятийной иерархии. В дискурсе модерна имели большое значение понятия «метафизика» и «трансцендентичное». Постмодерн противопоставляет «метафизике» иронию, а трансцендентному-имманентное. Если модерн стремился к «определенности», то постмодерн тяготеет к «неопределенности» На смену те6рминам «жанр», «граница» текста приходят «текст» или «интертекст» Постмодерн нацелен не на созидание, синтез, творчество,  а на деконструкцию и деструкцию, т.е. перестройку и разрушение прежней структуры интеллектуальной практики и культуры вообще.

34. Постмодерн и неоязычество.

Постмодерн есть реализация желания прорваться к новому, просто новому как таковому. Заложенная в цивилизации молодых тяга к быстрому и резкому изменению жизненных событий и процессов нашла к концу 20 в выход в тех сферах бытия, которые не имеют прямого отношения к соц. Устройств. Это, например, индустрия моды, спорт, музыка. Культура постмодернизма связана с телом и его потребностями. Появилось даже технология «боди билдинг»: культуристика, пластическая хирургия, с пом. Которой изменяют фигуру, цвет глаз, кожу, пол… Бодицентризм говорит о появлении в Европе нового человека. Бодицентизм- это симптом оязычивания культуры, кризиса христианского мировоззрения. Неоязычество 20 века воспроизвело весь набор соответствующих ритуальных действий, придав им совершенную форму: кровавые жертвоприношения, физ. Насилие, освящение эротики и секса. Неоязыческий, нехристианский характер культуры 20 века проявился в всех практически видах искусства. Например, авангардисты пытались выявить скрытые под слоем современной христианской культуры до-культурные символы, искали сакральные знаки абсолютного начала, известные архаике пытались вернуть в мир какое-то архаически-магическое единство. Скрябин дерзнул выразить в своей музыке языческое обожествление мира со всеми его несовершенствами и злобой.