- •1.Культурология как формирующаяся наука.
- •Вопрос 12. (10,11 просто нет, не выносятся)Основные функции культуры. Функции культуры: Преобразование мира (отражает потребность в сфере своего влияния)
- •13. Принципиальная периодизация антропосоциогенеза и периода Гомосапиенс))
- •14.Философы-культурологи об основаниях культуры.
- •15. Именная матрица как средство освоения хранения передачи и обновления коллективного опыта.
- •16. Специфика восточной культуры.
- •17. Основные характеристики восточных цивилизаций по Васильеву.
- •18. Запад, как культурная традиция философии, наука в европейской культуре.
- •19. Судьба Западной культуры в 20 веке.
- •20. Специфика российской культуры по сравнению с Западом и Востоком.
- •21. Основные исторические доминанты европейской культуры.
- •22. Основные тенденции в развитии культуры 20 в.
- •23. Место космизма в культуре 20 в.
- •24.Учение о ноосфере.
- •25.Издержки техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм.
- •26. Глобальны проблемы современности. Результаты деятельности римского клуба.
- •27. Новые ориентиры и ценности в культуре 20-21 вв.
- •28. Формирование общечеловеческой культуры. Диалектика национального и общечеловеческого в культуре 20 века.
- •29. Зарождение культуры постмодернизма.
- •30. Человек и проблемы постмодерна в культуре 20 века.
- •31. Постмодернистские претензии к разуму.
- •32. Новые правила интеллектуальной деятельности.
- •33. Специфика постмодернистского дискурса.
- •34. Постмодерн и неоязычество.
- •35. Постмодернизм в России.
- •36. Становление культуры российской цивилизации и её основные черты.
- •37. Понятие культурного архетипа и его основные черты.
- •39. Православие и культурный архетип России.
- •40. Географическая среда и культурный архетип.
- •41. Социальные связи и культурный архетип.
- •42. Ключевые человеческие ценности и рка (русский культурный архетип) : труд, совесть, свобода.
21. Основные исторические доминанты европейской культуры.
Античность: господствует идеология телесности. Эта интуиция толкала сознание к пластике, искусству. Что и определило его главенство с образностью и способностью передать телесно-вещественное восприятие. Поэтому, художественно-образное построение мысли проникает во все сферы культуры. В образовании: обучение логике, формирование гармоничного тела. Религия активно использовала язык литературы и поэзии. Политик аи право: риторика. Философия: Платон. Средневековье. Идея Бога. Здесь всё соотносится с Богом, репрезентирует Бога в культуре. Главным условием включения в культуре-причащение и участие в культурных действиях. «Нет ничего без Бога». Бог во всем и все в Боге. Бог во мне и я в Боге. Новое время. Гуманисты эпохи возрождения возрождают самоценность человеческой чувственности. Примат теперь отдается наслаждению. Возникает новая доминанта. Идея пользы и частного интереса. Этой идее подчиняется наука, все основные сферы: искусство, мораль, религия.
22. Основные тенденции в развитии культуры 20 в.
Возникает новая информационная культура, новее способы получения информации, производственной научной деятельности. Доступ к информационным сетям, знанию оказывается определяющей основой для сертификации, разделения общества. На основе автоматизированного доступа к системам связи индивид может получить информацию, необходимую для решения профессиональных или личных задач. Происходит процесс автоматизации и роботизации производства и управления. В сфере информационной деятельности работает более 50 % трудоспособного населения. Концепция «информационного общества» определила пути формирования «материального тела» культуры конца XX века.
23. Место космизма в культуре 20 в.
Космизм-уникалное, интереснейшее явление современной культуры, значение которого начинает осознаваться только сейчас, на пороге 3-ьго тысячилетия. В работах Вернадского, Чижевского, Тейяра-де –Шардена были поставлены принципиально новые проблемы космической роли человечества, единства человека и космоса, морально-этической ответственности в ходе космической экспансии человечества. Эти идеи возникли прежде всего на отечественной почве, ибо для русской культуры характерно представление о человеке как о личности активной , ищущей и одновременно укорененной во всеобщем, целом. Основные идеи космической культуры: Идея активной эволюции, в которой выражается новое качество взаимоотношений человека и природы. Человек должен брать на себя ответственность за космическую эволюцию. Рассматривая Землю и её историю как часть эволюционных процессов о Вселенной космисты соединили заботу о космическом делом с нуждами, запросами к потребностям отдельных людей. С их точки зрения гуманистический оптимизм, радостное и светлое миросозерцание основаны не на прекраснодушных мечтаниях отдельных мыслителей, а на законах развития культуры и самой природы.
24.Учение о ноосфере.
Под влиянием объединенного человечества биосфера закономерно перейдет в ноосферу (ноос-разум). Человек и его разум н просто конечный результат эволюции, но и одновременно и начало нового движения, создающего о сферу разума, которая и будет являться определяющей силой эволюционного развития в будущем. Причины возникновения и сущность ноосферы. Появление ноосферы связано прежде всего с экспансией разума, сознания в эволюционный процесс. Человек осуществил полный захват биосферы для жизни. Лик Земли, этого первого космического тела, которым владеет человек, преобразился. Все природные стихии-вода, земля, воздух-захвачены человеком. Важнейшее основание для возникновения ноосферы- объединение человечества. Для Вернадского равноправие, братство, единение всех людей является прежде всего не нравственно-культурным требованием, прекраснодушным пожеланием, а природным фактом. Возникает общечеловеческая культура; современные средства передвижения и передачи информации сближает людей, научная и техническая мысль всё более интернационализуется несмотря на войны, межнациональные конфликты, человечество с необходимостью придет к единению. Главной причиной создания ноосферы явл. Наука, становящаяся мощнейшей геологической силой.
