- •1.Культурология как формирующаяся наука.
- •Вопрос 12. (10,11 просто нет, не выносятся)Основные функции культуры. Функции культуры: Преобразование мира (отражает потребность в сфере своего влияния)
- •13. Принципиальная периодизация антропосоциогенеза и периода Гомосапиенс))
- •14.Философы-культурологи об основаниях культуры.
- •15. Именная матрица как средство освоения хранения передачи и обновления коллективного опыта.
- •16. Специфика восточной культуры.
- •17. Основные характеристики восточных цивилизаций по Васильеву.
- •18. Запад, как культурная традиция философии, наука в европейской культуре.
- •19. Судьба Западной культуры в 20 веке.
- •20. Специфика российской культуры по сравнению с Западом и Востоком.
- •21. Основные исторические доминанты европейской культуры.
- •22. Основные тенденции в развитии культуры 20 в.
- •23. Место космизма в культуре 20 в.
- •24.Учение о ноосфере.
- •25.Издержки техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм.
- •26. Глобальны проблемы современности. Результаты деятельности римского клуба.
- •27. Новые ориентиры и ценности в культуре 20-21 вв.
- •28. Формирование общечеловеческой культуры. Диалектика национального и общечеловеческого в культуре 20 века.
- •29. Зарождение культуры постмодернизма.
- •30. Человек и проблемы постмодерна в культуре 20 века.
- •31. Постмодернистские претензии к разуму.
- •32. Новые правила интеллектуальной деятельности.
- •33. Специфика постмодернистского дискурса.
- •34. Постмодерн и неоязычество.
- •35. Постмодернизм в России.
- •36. Становление культуры российской цивилизации и её основные черты.
- •37. Понятие культурного архетипа и его основные черты.
- •39. Православие и культурный архетип России.
- •40. Географическая среда и культурный архетип.
- •41. Социальные связи и культурный архетип.
- •42. Ключевые человеческие ценности и рка (русский культурный архетип) : труд, совесть, свобода.
17. Основные характеристики восточных цивилизаций по Васильеву.
Васильев выделяет три структуры в восточной цивилизации: китайскую, индо-буддийскую, арабо-исламскую. Китайско-конфуцианская традиция-цивилизация характеризуется религиозной индифферентностью, акцентом на социальную этику и административно-детерминированное поведение, приматом жесткой нормы, догматизмом и конформизмом, индо-буддийская традиция-цивилизация — интроспективными метафизическими спекуляциями, акцентом на религиозно-детерминированное индивидуальное поведение, социально-политической индифферентностью, и религиозной терпимостью при крайней жесткости общественной структуры, компенсирующей слабость политических институтов, арабо-исламская традиция-цивилизация —установкой на религиозно-детерминированное социальное поведение, влиянием духовной и светской власти, догматизмом и конформизмом.
18. Запад, как культурная традиция философии, наука в европейской культуре.
У истоков всех обществ и культур западной цивилизационной традиции находится нечто невообразимое с нормальной (традиционной или восточной) точки зрения: хозяйство, общество, государство, культура, целиком лежащие на плечах одного-единственного человека. Человека-общества, человека-государства, человека-мировооззрения- Одиссея. Вместе с Одиссеем в европейскую культуру вошли и укрепились рынок и демократия, гражданское общество, свободное личностное мировоззрение. Наука в западной цивилизации- специфический метод познавательной деятельности.
19. Судьба Западной культуры в 20 веке.
Западная культура XX в., основанная на предпринимательстве, исключительно мобильна и динамична. Ее главными героями являлись люди, занимающиеся бизнесом и умеющие делать деньги Их поведение отличало индивидуализм, практицизм, стремление к постоянному комфорту, успеху и обогащению Вместе с тем западная культура XX в. была открыта для генерации новых идей, образцов, концепций, ориентации. Ее доминантой явилась идея преобразующей деятельности человека, как главное его предназначение. В свою очередь, культура рассматривалась в качестве посредника между человеком и природой. В общественном сознании XX в. появляются новые взгляды и течения, среди которых теоретически оформляются следующие: фрейдизм — общее обозначение школ и теорий, стремящихся применить психологическое учение австрийского философа 3. Фрейда о врожденных бессознательных структурах для объяснения явлений культуры и процессов творчества в обществе; феноменология — наука об исследовании сознания, согласно результатам которой достоверность теоретических предположений основывается на опыте самого сознания; экзистенциализм — поставивший в качестве исследования сугубо человеческие проблемы, связанные с бытием личности в ее специфичности, которая очень часто обнаруживала себя в так называемых «пограничных ситуациях», связанных с необходимостью выбора, принятия решения, с состоянием озабоченности, беспокойства, страха и тревоги человека.
20. Специфика российской культуры по сравнению с Западом и Востоком.
Русская культура прежде всего христианская, православная. Как считали и считают многие исследователи, связь российской цивилизационно-исторической традиции с православием настолько глубокая и тесная, что мы вправе говорить при характеристике специфической русской духовности – о святой Руси. В развитии русской духовной культуры немаловажную роль сыграло и то обстоятельство, что в географическом и социально-экономическом отношении при всех отличиях от классических стран Востока – она оказалась обществом, материальной фундамент которого и чем дальше, тем больше, приобретал черты «азиатского способ производства». Море сельских общин (без частной собственности крестьян на землю) и огромное государство, вынужденное на этапе централизации власти и управления прибегнуть к «закрепощению» и податного, и служилого сословий- в том числе и по причине постоянной военное опасности для страны. Представляется, что основные противоречия российской социокультурной жизни, её цивилизационного типа, была изначально задана двумя основными факторами с одной стороны: её принадлежностью к европейско-хритианской цивилизации, получившей в 18-16 вв своё наивысшее выражение именно на русской почве, а с другой- в социально-эк плане-представлен настолько в социальной системе традиционного, азиатского способа производства.