40. Географическая среда и культурный архетип.

Природа восточно-европейской равнины никогда не давала русском человеку надежды на то, что её удастся приручить и одомашнить. Своенравие климата и почвы обманывали великоросса, и он, привыкнув к этим обманам, любил выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, отсюда и понятие «авось»- наклонность дразнить счастье, играть в удачу. Природа приучила русского человека к чрезмерному краткому напряжению своих сил,  работать скоро, лихорадочно; ни один народ в Европе не способен был к такому напряжению труда на короткое время. Борьба с природой требовала от русских совместных, коллективных усилий. Поэтому устойчивыми понятиями и установками их жизнедеятельности явились : «навалиться все миром», «аврал». Своеобразно и отношение русского к земельной собственности и собственности вообще. В русском культурном архетипе не сложилось представления о собственности  в нем не различаются понятия права владения, пользования и распоряжения. Страх, порождаемый капризностью и непредсказуемостью природы, и опыт суровой жизни выработали преклонение перед правом силы, но в то же время-уважение к природным стихиям, переходящее удивление и восхищение красотой и гармонией природы. Все это веками воспитывало у жителей восточно-европейской равнины пассивно-созерцательныое. Фаталистическое отношение к  миру. Невозможность рассчитать наперед, заранее разработать план действий прямо идти к  назначенной цели, отразились на складе ума великоросса. Не рационализм, а интуитивизм доминировал в его сознании. Эмоции всегда преобладают над разумом. Русский более склонен, потому что больше способен , обсуждать пройденный путь, чем продумывать дальнейший.

41. Социальные связи и культурный архетип.

Для русского культурного архетипа свойственно: Стремление «быть как все» как стремление переложить ответственность за результаты своей деятельности, а в целом и за свою судьбу и жизнь на социум, государство. Соборность-установка на приоритет целого и возможность совершенствования частей только в силу их нераздельного единства с целым. Псевдоколлективизм. Потому что подлинный коллективизм основан не только на сотрудничестве и взаимопомощи, но и признание ценности как коллектива, так и личности, связывающей результаты коллективной деятельности с собственной деятельностью. Молчаливое приспосабливание к самым невыносимым условиям существования. Все трудности бытия- наказания за грехи.

42. Ключевые человеческие ценности и рка (русский культурный архетип) : труд, совесть, свобода.

Сравнить эти ценности с ценностями востока или запада. Труд. В отношении к труду у русского человека сложилось двоякое отношение:  «труд на дядю»и  «труд на себя»самозакрепощение и усиление принуждения к труду привело к тому, что «труд на дядю» рассматривается как повинность. Об этом и поговорки: работа не волк-в лес не убежит, работа дураков любит, хочу работаю-не хочу-пупом в небо. Следовательно, у русского человека был низкий уровень материальных притязаний, и люди с древнейших времен привыкли жить бедно. Труд на «себя»-самоотверженный труд у русского человека, но опять же трудились, чтобы удовлетворить свои элементарные потребности. В Европе же иное отношение к труду. Особенно ярко оно проявилась в протестантской трудовой этике, рассматривающей индивидуальный производительный труд как непременное условие служения Богу и как основу «богатой» жизни. Совесть. Совесть русского человека в целом  проявляется не в его внутренней нравственности, а в форме эмоционального переживания, угрызения совести. Поэтому если совесть русского, иоановского человека более эмоциональная, то западного, прометеевского-более рациональная, чем эмоциональна. Свобода. Свобода как ключевое понятие западно-европейской культуры означает, с одной стороны, возможность выбора для себя, а с другой- и уважение аналогичного права у других. Атрибут свободы- необходимость и способность индивидуального, внутреннего и ответственного выбора. В РКА понятие «свобода» вытесняется понятием «воля» как свободы лишь для себя и безразличие к чужой свободе в самом широком смысле слова- от равнодушия до подавления.