37. Понятие культурного архетипа и его основные черты.

Культурный архетип-это глубинные культурные установки «коллективного бессознательно», с величайшим трудом поддающиеся  изменению. Культурные архетипы дают о себе знать во всех сферах жизнедеятельности человека, но более всего они проявляются в его повседневной жизни в комплексах-аффектах, вызванных ситуациями-раздражителями или словами-раздражителями. Архетип-архаичная (первичная) форма адаптации человека к окруж. Реальности. Поэтому изучать культурные архетипы можно путём реконструкции это  реальности (географической, политической) на их формирование. Черты культурного архетипа: Архетипы, имея архаический хар-р, проявляются в результате бессознательной деятельности на «поверхности» сознания в форме различного рода глубинных первообразов-символов. Архетипы недоступны непосредственному наблюдению, они проявляются лишь в универсальной символике Архетипы , которые человек воспринимает только интуитивным путём, противостоят сознанию,  и поэтому их нельзя дискурсивно осмыслить и адекватно выразить в языке

38. соотношение понятий: культурный архетип, менталитет, национальный характер.

Следует различать понятия культурного архетипа, менталитета и национального характера. Культурный архетип-это глубинные культурные установки «коллективного бессознательно», с величайшим трудом поддающиеся  изменению. Менталитет- совокупность символов, которые формируются в рамках данной культуры и закрепляются в сознании в процессе повторения (т.е. общения с себе подобными) Если культурный архетип носит неосознанный и устойчивый хар-р , то менталитет обладает тенденцией к диверсификации. Национальный характер-это генотип + культура. Генотип- то, что каждый из нас получает от природы. Культура- то, к чему мы приобщаемся, начиная с рождения. Поэтому, национальный характер, кроме неосознанных культурных архетипов, которые человек интерпретирует в процессе социализации, включает в себя наиболее повторяющиеся природные этнопсихологические черты индивидов.

39. Православие и культурный архетип России.

Большое влияние на формирование культурного архетипа оказало принятие в 10 в. Христианства, которое пришло на Русь из Византии в православной форме. Из православия в культуру человека пришло: пренебрежение к земным благам, т.к.к они ничтожны и скоротечны, отношение к труду не как к средству  сознания и творения, а как к способу самоуничижения и самодисциплины. С православием в русскую культуру была перенесена идея соборности- коллективное жизнетворчество и согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и церкви. Православие, организуя религиозно-нравственный быт русского народа, способствовало усвоению им такой системы дух ценностей, которая, наловившись на языческую культурную среду привела к формированию особого-иоановскоо, мессианского типа русского человека. Поэтому русский иоановский человек в значительной степени апокалиптик или нигилист. Он обладает чутким различением добра и зла, зорко подмечает несовершенство земных поступков, нравов, учреждений, никогда не удовлетворяясь им и не переставая искать совершенного добра. Русский человек всегда хочет действовать во им чего-то абсолютного. Он никогда не живет настоящим, а только прошлым или будущим. В прошлом он ищет нравственное утешение и вдохновение своей жизнедеятельности. Устремленность в будущее-следствие неуклонимой веры в возможность достижения лучшей жизни. Иоановский человек чувствует себя призванным создать на земле высший божественный порядок, восстановить вокруг ту гармонию, которую он ощущает в себе. Иоановским человеком движет чувство некой космической одержимости. Он ищет разобщенное, чтобы его воссоединить, осветить и освятить.