1. предвидеть те общественные процессы, которые поддаются корректировке, управлению, и вовре­мя воздействовать на них (социальные кризисы и т. гг),

2. приготавливаться к тем процессам, которые не поддаются управлению (природные катаклизмы и Т. 11.),

3. Всесторонне накапливать потенциал обществен­ного развития.

Если опираться на познавательные способности че­ловеческого сознания, то социальное предвидение имеет модификации. Так, на интуитивном уровне оно принима­ет форму пророчества; на рассудочном уровне - формунаучного прогноза; на инстинктивно-бессознательном уровне - форму предчувствия, а на телесно-чувственном уровне - предположения. Итак, социальное предвидение на духовном уровне представлено пророчеством; на ин­теллектуальном - научным прогнозом; па физическом предчувствием; на моральном - предположением. Рас­смотрим вышеизложенное подробнее.

Пророческие способности социального предвиде­ния рождаются благодаря специфическому дару сознания человека узревать умом, а не телесными чувствами боже­ственные установления. Это происходит за счет харизмы, которая возвращает разуму человека возможность восста­новления утраченного диалога с Богом. Так, например, пророк выступает не от собственного имени и преследует нс свою пользу, а является «языком» высшей субстанции, именуемой Богом. Смелость и независимость высказыва­ний слуги Бога основывается на том, что высшие социаль­ные ценности для него дороже, чем произвол, исходящий от людей «власть предержащих». Таким образом, пророк, благодаря своей восстановленной благодатью интуиции, становится проводником социальной правды и попран­ной людьми божественной справедливости.

В научном прогнозе социального предвидения «ча­стное» выводится из «общего». Под «общим» понимается состояние общества в прошлом и настоящем, а под «част­ным» - его будущее состояние. Однако прошлое и насто­ящее состояние общества берутся не сами по себе как факт его существования, а как некая модель развития, ко­торая опирается:

1. на метод,

2. знания,

3. теории,

гипотезу, вытекающую из них.Гипотеза становится формой существования науч­ного прогноза. Так как всякая научная гипотеза опирается на рациональные методы обоснования, то научный про­гноз нуждается в объяснении раскрывающего методоло­гический механизм предвидения.

Предчувствие как форма социального предвиде­ния основывается на коллективном бессознательном и его архетипах, имеющих инстинктивную форму про­явления. Так опыт предыдущих поколений, став бессоз­нательным, сталкиваясь с социальной несправедливос­тью и жестокостью, начинает проявлять себя в виде ин­стинктивных страхов личности за свое будущее и будущее страны. Именно этим объясняется мощная волна послереволюционной эмиграции интеллигенции, не принявшей октябрьскую революцию и ее «социаль­ные завоевания».

Предположение как форма социального предвиде­ния основывается на телесно-чувственной наглядности исторического процесса и одном из главных принципов, его характеризующих, - принципе историзма. Согласно принципу историзма будущее общества можно предполо­жить исходя из его прошлого и настоящего, которое ха­рактеризуется тремя важными чертами. Во-первых, раз­витие общества есть закономерный, необратимый и на­правленный процесс саморазвития. Во-вторых, во всех процессах развития доминирует прогрессивная тенден­ция. В-третьих, источником общественного развития яв­ляется борьба внутренних противоречий, в которых свя­заны воедино все три времени исторического существо­вания: прошлое, настоящее и будущее человечества. Все это говорит о том, что будущее общества есть его «видо­измененное» прошлое. Прав Экклесиаст: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было...» (Книга Эк­клесиаста. - 3; 15).IV. Этико-мировоззренческие проблемы социальной философии