§ 8. В чем высшее предназначение мужчины?

Если женщина достигает максимальной реализации своей природы только в том случае, когда полностью рса лизует весь свой потенциал, заключенный в четырех ее наиважнейших функциях, то мужчина способен обрести совершенство, дойдя до предела развития своих способно

ИЯстей лишь в одной сфере, которая предопределена ему не­сколько раньше его рождения. Как это понять?

В предыдущих параграфах уже было сказано, что женщина - мать будущего мужчины является символом жизни па земле, поддерживает божественное начина­ние, связанное с продлением существования человечес­кого рода. Всякая женщина, неся в себе божественный замысел о смысле жизни рожденного ею человека, пере­дает ребенку это тайное значение двумя путями: внут­ренним и внешним. Внутренний путь связан с генетиче­ской передачей той информации, которую должен ос­мыслить в себе с течением жизни мужчина. Внешний путь осуществляется посредством воспитания. Поэтому все многообразие тайных смыслов мужского существо­вания можно свести к четырем главным предназначени­ям его жизни, к которым разные культуры Древнего ми­ра пришли независимо друг от друга. Эти четыре глав­ных мужских предназначения образуют кастовую, сословную, стратовую, родовую структуры общества, благодаря которым утверждается, охраняется порядок социальных отношений, выражающий себя в распреде­лении прав и обязанностей, а также вытекающий из них идеал справедливости. Здесь .мужчине от рождения вме­няется одно из четырех предназначений, которое он должен реализовать в своей жизни. И этот долг предо­пределен той кастой, в которой он был рожден. Таким образом, одни мужчины рождены, чтобы стать творца­ми; другие - чтобы бьггь учителями; третьи обязаны стать защитниками; четвертые - добытчиками. Рассмо­трим порядок распределения вышеперечисленных муж­ских предназначений более подробно.

Действительно, разные культуры указывают на на­личие в традиционных обществах социальных прослоек, границы между которыми ни при каких обстоятельствахразмываться не должны. Они-го и составляют иерархию каст, к которым относятся брамины - жрецы и судьи, кшатрии - воины, вайши - ремесленники, торговцы, предприниматели, и шудры - чернь. Исходя из образа жизни представителей вышеуказанных каст и складыва­ется представление о четырех наивысших предназначе­ниях, которые распределены среди мужчин во вес* време­на и у всех народов.

Самое высокое предназначение, которое но нраву рождения может достаться мужчине, ото право быть проводником божественных идей. Тогда он становится не только основателем религиозных доктрин, не только общественным лидером, определяющим моральный ук­лад общества, но и в более скромных формах своего проявления он становится творцом, рождая музыкаль­ные, изобразительные, литературные, архитектурные и другие произведения. Мужчины-творцы создают вто­рую природу - человеческую культуру, которая стано­вится вспомогательным условием для совершенствова­ния в человеке божественных свойств, для обретения им бессмертия.

Следующее предназначение связано с исполнением учительских функций, к которым относятся как жречес­кие и судейские обязанности, так и роль наставника под­растающей молодежи, которая должна будет сменить со­бой уходящее в иной мир предыдущее поколение. Учи­тель становится не только носителем высшего знания, но и искусным его пользователем в обыденной жизни, во­площая в себе субъективное продолжение незримого объ­ективного начала вселенского порядка. Здесь главное предназначение для мужчины - быть проводником и пользователем уже сложившейся культуры и ее тради­ций, обеспечивающих обществу неуклонный рост нравст­венного совершенствования.Кому-то из мужчин принадлежит высочайшее пред­назначение стать защитником, охраняющим благоденст­вие общества как от внешнего врага, так и от возмутителя внутреннего спокойствия.

И, наконец, последнее возможное предназначение для мужчины связано с ролью добытчика, обеспечиваю­щего выживание свое, семьи и общества в целом. Это предназначение исполняли мужчины двух каст - вайши и шудры, с той лишь разницей, что если шудры - низшее социальное сословие, состоящее из черни, добывали свой «хлеб насущный», прислуживая вайшам, то каста вайш служила своему делу, ремеслу, искусству, добывая необхо­димое для существования как своей семьи, так и общества в целом. Таким образом, высочайшее предназначение мужчин связано со служением той части реальности, ко­торая становится доступной для их разума. Так, творцы служат Богу, учителя - традициям и обычаям, воины - внутреннему и внешнему порядку, торговцы и ремеслен­ники - своему делу, чернь - торговцам и ремесленникам. Сохранение общественного порядка, связанного со слу­жением именно своему началу, обеспечивает социуму процветание и благоденствие; упразднение или утрата по­добного порядка ведет к увяданию и деградации общест­венного бытия.

В социальных средах, где традиционный (кастовый, сословный, родовой) уклад нс сохранился, мужчине вы­брать свой жизненный путь, связанный с осуществлением своего единственного предназначения, крайне сложно. Ибо демократизация общественных институтов приводит к заключению неравных браков, размыванию границ меж­ду социальными группами, а это чревато усложнением со­циальных отношений буквально на всех уровнях. Так, на­пример, ребенку в подобном неравном брачном союзе тем сложнее в жизни выбрать свое предназначение, чем доль-пн' сто род, предки пребывали под давлением бескастово- г<> социального уклада.

Таким образом, традиционные общества ведут к дифференциации каждой семьи, рода в социуме, что яв­ляется неоспоримым благом как для благоденствия всего человеческого сообщества, так и для интеграции каждого его члена в целое.