§ 4. Является ли философия целью

человеческой жизни, или же она средство?

Если философия претендует на предельное позна­ние человека о самом себе и об окружающем его мире, то возникает вопрос: является лн философское мировоз­зрение целью человеческой жизни? Чтобы ответить на не­го, зададимся вопросами более общего порядка:

1. Есть ли предельная цель человеческой жизни?

2. Если есть такая цель, то уникальна она или уни­версальна?

Самый первый ответ, приходящий на ум, заставляет нас признать, что каждый человек живет во имя глубоко интимной цели своей жизни, и эта цель для всякого чело­века уникальна. Однако за всеми этими, на первый взгляд, не схожими между собой целями стоит одно, но очень важное свойство, объединяющее их. Эти не схожие между собой цели несут всем людям радость в самых разных еепроявлениях. А радость есть неотъемлемая часть счастья, следовательно, оказывается, что все люди, не зависимо от эпохи своего существования, возраста, образования, соци­ального и культурного статуса, сознательно или бессозна­тельно стремятся к универсальной, то есть всеобщей це­ли - стать счастливыми. Счастье становится тем побуди­тельным мотивом, к которому во все времена и стремятся все люди. Но если счастье как синоним радости и удо­вольствия выступает всеобщей и предельной целью, то почему представления о счастье одного человека так не похожи на представления о счастье другого человека? Оказывается, что поскольку все люди различны по своим свойствам: характеру, возрасту, национальности, культуре, образованию, материальному положению и так далее, - образ счастья как совокупность продолжительных удо­вольствий и радость обладания ими у каждого человека вырисовывается свой. Иначе говоря, образ счастья явля­ется следствием качества сознания каждого человека. А это значит, что чем более несовершенен в отношении к себе и к миру человек, тем более несовершенны его пред­ставления о счастье, и наоборот: чем совершеннее чело­век, тем совершеннее образ его счастья. Однако посколь­ку порок многообразен, а добродетель, которой учит фи­лософия, едина, то в истории развития человечества выстраивается «иерархическая шкала» представлений людей о счастье. В ней низшую часть шкалы занимают примитивные формы счастья, принадлежащие людям со­ответствующего качества сознания. А высшая единая форма счастья принадлежит гем, кто достиг своего созна­тельного совершенства. Единая совершенная форма счас­тья объединяет собой людей самых разных эпох, нацио­нальностей, культур, социальных статусов. Различные же представления о счастье, далекие от совершенства, стано­вятся причиной разъединения людей, рождая на самом

разном уровне непонимание, ссоры, конфликты, преступ­ления, войны. Иначе говоря, разнообразные представле­ния о низших формах счастья становятся причиной воз­никновения самых разных форм страданий.

В связи с вышесказанным мы можем определить статус философии в жизни человека: философия вы­ступает в роли средства - «инструкции», использова­ние которой максимально приближает человека к пре­делу его жизненных устремлений - счастью, оберегая его от многочисленных ошибок и заблуждений, кото­рые уже накопило человечество в своих анналах, и де­лится с последующими поколениями «горьким» и «сладким» опытом. И правда, покупая даже бытовую технику в дом, ее обладатель получает два пути овла­деть ее использованием. Первый пу ть зго метод проб и ошибок, связанный со случайным выбором нажатия кнопок на панели управлении. ,')то очень дорогой путь, который может испортить прибор, приведя его в негод­ность. Второй путь ото знакомство с инструкцией по эксплуатации. Познакомившись с теорией управления прибором, мы готовы к практическому его использова­нию. Второй путь наиболее предпочтителен, так как благодаря ему мы с наименьшими усилиями и мини­мальными потерями во времени овладеем техникой. Ту же роль играет и философия, выступающая инструкци­ей для овладения навыками собственной жизни. Это не значит, что без философии человек не обретет счастья, просто путь его будет долог, тернист, усеян многочис­ленными страданиями и разочарованиями, которых можно было бы избежать благодаря знакомству с мно­говековым опытом человеческой мудрости.

Возникает вопрос: если философия есть инструк­ция и кратчайший путь к счастью, то почему инструк­ция к бытовому прибору исчерпывает себя одной бро-ипорой, а философия, претендующая на ту же роль, ре­гулярно дописывается каждым поколением? Ответ прост: жизнь отдельного человека и общества в целом изменяется от эпохи к эпохе, растет количество трудно­стей, связанных с ростом научно-технического прогрес­са, увеличивается объем информации. А это значит, что сделать верный выбор своего жизненного пути от поко­ления к поколению становится все сложнее. Чем больше средств предлагает цивилизация, тем проще сделать ошибку. Поэтому философы всех времен и народов, бо­рясь с соблазнами своего времени, ищут «противоядие» от «ложных путей». Но вместе с поиском «рецептов» растет и объем философии, высочайшая задача кото­рой - приобщить человека к универсальному образу счастья, природа которого будет раскрыта в разделах «Онтология», «Антропология» и «Этика».

В связи с тем, что философия выступает средством для благоприятного приобщения к жизни, у нее появляет­ся ряд фундаментальных функций, обеспечивающих ее эффективность. Так к первостепеннейшим функциям фи­лософии относятся воспитательная, утешительная, позна­вательная и ценностная. Рассмотрим каждую из них по­дробнее.

Воспитательная функция философии адаптирует человека к агрессивному внешнему миру и помогает уз­реть в нем скрытое от поверхностного взора совершенное устройство мироздания и формы его проявления как в общественном укладе, так и в зримой и незримой при­роде. На этом поприще особо выделяются произведения Платона, Аристотеля, Сенеки, Эпиктета, Конфуция, Лао- цзы и др.

Утешительная функция философии примиряет с не­избежностью в жизни страданий и самой смерти, доказы­вая необходимость их присутствия для достижения чело-веком собственного совершенства и счас тья. Здесь наибо­лее выделяются работы Боэция, Цицерона, философия кармы-йоги и др.

Познавательная функция философии знакомит с многообразием взглядов на природу мира и принадлеж­ность ей человека. Предлагает различные пути и методы для достижения поставленных целей. Этой функцией за­няты, пожалуй, все направления мировой философии.

Ценностная функция философии обеспечивает вы­явление всех ценностей мироздания в жизни человека; классифицируя их в иерархический ряд, философия вы­двигает высшую универсальную ценность - Благо - как образен, для подражания и воспроизведения. Здесь зна­чимы работы школ адвайты-веданты, произведения Пла­тона, Августина, Фомы Аквинского, Бонавентуры, Со­крата и др.

Все вышеперечисленные фундаментальные функ­ции рождают из себя множество второстепенных функ­ций, таких как эстетическая, методологическая, прогно­стическая, которые вкупе с главными функциями обес­печивают целостность и единство философского мировоззрения человека.