§ 7. Как рождается иерархия художественных

мировоззрений?

Рассмотрим теперь роль инстинктов, чья импуль­сивная устремленность к красоте обусловливает собой ху­дожественно-образный тип мировоззрения, рождающий все формы искусства. Вообще всякое искусство связано с обнаружением красоты в той или иной сфере бытияII оформлением найденной красоты в одном ив видов ис­кусства. По если Благо играет роль единого источника разнообразно проявляющей себя жизни, а истина отража­ет закономерное превращение одной формы жизни в дру­гую, то красота становится чувственно-эмоциональным переживанием от прикосновения к благу или истине, от­ражающей себя в эстетически оформленном образе. Л по­скольку инстинктивное переживание красоты може т осу щсствляться во всех четырех сферах бытия, то благодаря универсальному эманационному процессу художествен пые образы обретают видовую иерархию эстетических мировоззрений.

Так, устремленность к красоте в духовной сфере об ретает пространственное выражение, запечатленное в изо бразителъных искусствах. Ни один из жанров изобрази тельного искусства не мыслим без пространственного фо па картины, который, ограничивая себя художественным образом, создает композицию. Следовательно, различные жанры изобразительных искусств относятся к духовно пространственному виду художественно-образною миро воззрения.

Устремленность к красоте в интеллектуальной сфе ре связана с временными формами существования эе тети ческих образов. И к ним прежде всего относя тся все зву ки, имеющие свой временной интервал и число звучания. Всякий звук, обладающий исчислением, становится по той. Собственно говоря, нота есть число звука, гармония нос сочетание между которыми рождает мелодию. ,')то значит, что не только гармония вселенной имеет свою му зыку, но и всякая ее часть выражает себя в звуке. А раз так, то к интеллектуально-временному виду художественно образного мировоззрения относятся музыкальные (пнет румеитальные и вокальные) искусста. Опи-то и находя т выражение своего образа в ноте. Следовательно, времятак же ограничивает себя нотой, как пространство изоб­ражением.

Устремленность к красоте в физической сфере связана с движением. Все, что имеет свою физическую оформленность, изменяется, имея окончательную цель своего изменения в покое. Покой - прекрасен, ибо, об­ладая высшим Благом, отражает высшую форму осуще­ствившей себя красоты. Следовательно, красиво то дви­жение, которое приближает себя к покою. Такой красо­той обладает грациозное тело в танце, работа мастера в своем ремесле. Здесь нет ни одного лишнего дг^- .се­пия, а всякий жест оправдан необходимостью чувствен­ного самовыражения. Таким образом, к подвижному г ду художественно-образного мировоззрения относя т» • все те искусства, которые выражают чувства в движени­ях тела, А к ним относятся прежде всего танцы, театр, война. Иначе говоря, всякая деятельность человека, в которой он достиг профессионального совершенства. Ибо красота подвижного тела, пребывая в гармонии с движением мировых сил, своими жестами иллюстри­рует их совершенство.

Инстинктивная устремленность к красоте в мате­риальной сфере связана с очертаниями оформленного те­ла. Все, что имеет свое выражение в материи, должно быть красивым. Однако существующую красоту внешне­го мира в целом и его част ей может узреть т олько эстети­чески развитое сознание, которое за внешними граница­ми тела, за очертаниями предметов видит высокую их внутреннюю ценность. Поэтому познать внутреннюю красоту вещи можно и через внешние его пропорции. Это значит, что все виды искусства, занимающиеся формой предмета, на самом деле пытаются отразить его скрытое внутреннее состояние, достойное любования им. Следо­вательно, к материальному виду художественно-образно-го мировоззрения относятся искусства, открывающие за материальными формами предмета его сущностную кра­соту. А к таким видам относятся архитектура, скульптура и другие, все они находят свое образное выражение в сти­ле или в пропорциях.