§ 12. Какое основное свойство инстинктов?

Подобно тому, как пустота Небытия становится причиной и источником возникновения магнетической способности разума, а простота Небытия - логической способностью рассудка, так покой Небытия обусловлива­ет происхождение эротической способности инстинктов. Как эго происходит, рассмотрим более подробно.

Покой как одна из фундаментальных характерис­тик я становится символом совершенного состояния, не нуждающегося ни в одном виде движения, так как име­ет в себе всю совокупность благ, представленных ранее пустотой и простотой.

Когда Небытие переходит к процессу самоограни­чения, то покой в результате эманации превращается в универсальное движение, свидетельствующее об утрате совершенства. Это универсальное движение представлено игрой мировых стихий, которые на время создают новые формы жизни, а потом уничтожают их.

Вселенная, таким образом, представляет собой аре­ну для игры мироуправителъных сил - стихий, чье проти­востояние друг другу на отдельных участках может вызы­вать ощущение конфликта и даже трагедии. Когда на са­мом деле в целом представляет собой полную гармонию. Эманация мировых стихий в психику человека вызывает в ней движение инстинктов, остающихся полным подоби­ем борющихся друг с другом стихий, только в сильно уменьшенном виде.В чем же проявляется эманационный характер ин­стинктов? Да в том, что их движение так же циклично, как и движение витков энергетической спирали. Отличие их от рассудка в том, что проявляют они себя уже в физичес­кой сфере, имея цикл своего развития от голода к насыще­нию, от жажды любви к удовлетворению, от агрессии к ус­покоению.

Со временем витки их физической активности ста­новятся все меньше и проявляют себя в жизни во все убывающем порядке до тех гюр, пока совсем не сойдут на нет. Тогда на их место приходит физический покой. Эта картина весьма напоминает форму энергетической спи­рали, которая нашла свое воплощение в инстинктивной жизни человека.

Покой же, к которому приходят инстинкты, позво­ляет почувствовать умиротворение и, как следствие, при­нятие всего, что происходит вокруг и внутри человека. Это и будет подлинной любовью, высшая форма которой состоит в принятии такими как есть себя, людей, мира, вселенной, жизни и смерти. Всякая деятельность в состо­янии подлинной любви воспринимается любящим как ве­роломное вторжение в совершенство, нарушение идеаль­ного порядка, надругательство над красотой. Поэтому эротизм инстинктов в том и заключается, что динамика их развития необходимо приближается к наивысшей форме- любви, которая может окончательно и всецело открыть себя только в покое. Это значит, что мировая гармония вселенских сил только тогда достигает полной эманации в психике человека, когда последний обретает покой сво­их инстинктивных импульсов. Вселенная буквально фи­зически отражает себя в успокоенном человеке-, а обрет­ший покой человек обретает всю вселенную. Но если до этого вселенная принадлежала только бесконечному Не­бытию, выступающему для нее материнским лоном, то те-перь она легко вмещается и в достигшем совершенства со­знании человека.

Явление эротизма подтверждает идею о том, что в глубинах человеческой психики есть универсальная об­ласть Небытия, растворившись в котором, всякое движе­ние приходит в новое для себя состояние покоя. Оно все­гда и везде выступает целью для становления инстинктов к своему совершенству. Таким образом, бытийственпым свойством инстинктов выступает эротизм мировых сти­хий, обусловливающих собой гармонию вселенной. А психическим проявлением эротизма являются ин­стинкты человека, последней целью которых становится покой созерцающей любви.

И подобно тому, как покой есть состояние Небытия, а эротизм - состояние бытия, так инстинкты определяют собой состояние человеческого сознания. Все это свиде­тельствует о главном: эманация выступает тайной пружи­ной бытия и психики человека, проявляет себя в разуме в виде магнетизма интуиции, в рассудке - в форме логиз- ма рассудительности, в инстинктах - как эротическая ус­тремленность к красоте.