Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
УМК философия_лекции.doc
Скачиваний:
2
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
663.55 Кб
Скачать

33. Феномен «массы» и «массовый человек» в работе х. Ортега-и-Гассета «Восстание масс»

  • Чем отличается «масса» от «избранного меньшинства», с точ­ки зрения Ортеги-и-Гассета?

  • Выделите основные характеристики феномена «массы», о ко­торых говорит Ортега-и-Гассет.

  • Как характеризует «массового человека» Х. Ортега-и-Гассет?

  • Какие процессы в современной цивилизации порождают «мас­сового человека»?

См.: Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Гл. I, VI, VIII, IX, XV // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 309– 358.

Дополнительная литература

Зыкова А. Б. Учение о человеке в философии Х. Ортеги-и-Гассета. М., 1978.

Зыкова А. Б. Хосе Ортега-и-Гассет // Путь в философию: Антоло­гия. М., 2000.

34. Характеристика экзистенциальной философии в работе ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»

  • В чем состоит по мнению Ж.-П. Сартра, основное обвинение, выдвигаемое оппонентами против философии экзистенциа­лизма?

  • Кого относит Ж.-П. Сартр к представителям христианского эк­зистенциализма, а кого – к представителям атеистического экзистенциализма?

  • Что означает выражение: «Существование предшествует сущ­ности»?

  • Как понимать выражение Ж.-П. Сартра: «Человек есть проект самого себя»?

  • Почему экзистенциализм – это не только гуманизм, но и опти­мизм?

См: Сартр Ж.-П. «Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки бо­гов. М., 1990. С. 319–344.

Дополнительная литература

История философии: Запад–Россия–Восток. Кн. 4. М., 1999, С. 61–75.

Киссель М. А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. Л., 1976.

35. Философия как прояснение механизмов языка и его смысловых функций по работе л. Витгенштейна «Философские исследования»

  • Что понимает Л. Витгенштейн под «языковыми играми»?

  • Что такое «семейное сходство»?

  • Какова роль «расплывчатых понятий» в познании?

  • Как понимает Л. Витгенштейн сущность языка?

  • Какие особенности философии выделяет Л. Витгенштейн?

См.: Витгенштейн Л. Философские исследования //Витгенштейн Л. Философские работы: В 2 ч. Ч. 1. М., 1994. С. 83, 110–113, 128–130.

Дополнительная литература

Козлова М. С. Философские искания Л. Витгенштейна // Витген­штейн Л. Философские работы: В 2 ч. Ч. 1. М., 1994.

Сокулер З. А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии ХХ в. Долгопрудный, 1994.

36. Образ развивающейся науки в работе т. Куна «Структура научных революций»

  • Какой цикл лекций был прочитан Т. Куном в 1951 г. в Инсти­туте Лоуэлла?

  • Какие две задачи ставит перед собой историк, интересующий­ся развитием науки?

  • Что такое «нормальная наука» в понимании Т. Куна?

  • Как трактует Т. Кун понятие «научная революция»?

См.: Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 6–26.

Дополнительная литература

Микулинский С. Р., Маркова Л. А. Чем интересна книга Т. Куна «Структура научных революций» // Кун Т. Структура научных рево­люций. М., 1975.

Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.

37. Идея «открытого общества» в работе к. Поппера «Открытое общество и его враги»

  • Что является самой насущной потребностью России согласно К. Попперу?

  • Как оценивает К. Поппер капитализм?

  • В чем сущность историцизма, по мнению К. Поппера?

  • Как К. Поппер определяет закрытое общество и открытое об­щество?

  • С чего началась западная цивилизация?

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 1. М., 1992. С. 7–15, 29–35, 216–220.

Дополнительная литература

Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М., 1972.

На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современ­ная Россия. М., 1998.

Овчинников Н. Ф. Карл Поппер – наш современник, философ XX в. // Вопр. философии. 1992. № 8.

38. Проблема понимания как предмет философской герменевтики П. Рикера.

  • На основе какой дисциплины, по мнению автора, возникла герменевтика?

  • Какова основная проблема, стоящая перед герменевтикой?

  • Говоря о «прививке герменевтики к феноменологии», рас­сматривает ли П. Рикер герменевтику в качестве метода, по­добного методам наук о природе?

  • Что называет автор символом?

  • Почему «философия рефлексии» должна быть во всем проти­воположна философии сознания»?

См.: Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С. 3–43.

Дополнительная литература

Вдовина И. С. От переводчика // Рикер П. Герменевтика и психо­анализ. Религия и вера. М., 1996.

История философии: Запад–Россия–Восток. Кн. 4. М., 1999, С.217– 224.