
- •6 Билет.Течение натурализма во Франции и его продолжение в других литературах.
- •7Билет .Идейно-философские основы англо-американского неоромантизма.
- •8Билет. "Серебряный век" в России. Идейные предтечи отечественного модернизма.
- •21Билет. Неохристианская утопия "непротивления злу насилием" л. Н. Толстого и его позднее творчество.
- •9Билет. Формирование русского символизма
- •11Билет. Философско-эстетические концепции "старших" русских символистов.
- •10Билет. "Младшие символисты" и их роль в формировании русского модернизма.
- •12Билет. Модернизм и авангардизм в искусстве.
- •13Билет. Возникновение авангардных литературно-художественных группировок в Европе и России.
- •15Билет. Эстетические концепции «имажизма» э. Паунда.
- •17Билет. Акмеизм и его бунт против символизма: идейный и поэтический аспекты.
- •19Билет. Новый русский театр: теория и практика.
8Билет. "Серебряный век" в России. Идейные предтечи отечественного модернизма.
Серебряный век — это небольшой (с начала 1880-х по 1917 год) период развития русской литературы. По силе и энергии, по обилию удивительных созданий поэзия того времени была провозглашена достойной продолжательницей величайших художественных открытий русской классической литературы XIX века. На поэзию серебряного века огромное влияние оказали учения таких религиозных философов, как В.Соловьев, Н.Федоров, Н.Бердяев и П.Флоренский, которые выдвигали идеи вечной, божественной красоты и видели спасение мира в слиянии с Душой Мира, Вечной Женственностью. Идеи эти были особенно близки творчеству символистов (А.Белый, К.Бальмонт, В.Брюсов, ранний А.Блок). Д.Мережковский, идеолог так называемых старших символистов, считал, что новое мистическое искусство с помощью символов, вытекающих из тайных глубин души художника, должно открыть людям пути к постижению Божественной сущности мира.
Позже в русской поэзии выделилось направление, названное акмеизмом ("расцвет, высшая степень"). Н.Гумилев, организатор этой группы поэтов, в которую входили С.Городецкий, В.Кузьмин и, в ранний период творчества, А.Ахматова, О.Мандельштам, настаивал на иных, нежели у символистов, ценностях. Акмеисты утверждали чувство реальности, необходимость обращения к земному бытию и отточенное мастерство его воплощения.
Одновременно с акмеистами на литературную арену выходят футуристы (В.Маяковский, В.Хлебников, Д.Бурлюк, ранний Б.Пастернак), поэзия которых была скандально-эпатирующей: сбросить художников прошлого с "парохода современности", отстаивать красоту "самоценного слова", Футуристы отрицали всю предшествующую культуру, в том числе старые ритмы и рифмы, грамматику языка, прежние темы.
Само понятие "серебряный век" еще недостаточно точно определено. Традиционно в его рамки Не укладываются такие поэты-реалисты, как И.Бунин. М.Цветаева вообще стоит особняком, так как ее творчество не было связано ни с одним из течений. Значительно переросли свои направления А.Ахматова, Б.Пастернак, О.Мандельштам. Все это, впрочем, говорит лишь об одном: поэзия серебряного века удивительна, но русская поэзия века двадцатого — явление еще более многогранное, неповторимое и загадочное.
Модернизм
В литературе модернизм пришёл на смену классическому роману. Вместо жизнеописания читателю стали предлагать литературные интерпретации различных философских, психологических и исторических концепций (не путать с психологическим, историческим и философским романом, являющихся классическими), появился стиль, названный Поток сознания (англ. Stream of consciousness), характеризующийся глубоким проникновением во внутренний мир героев. Важное место в литературе модернизма занимает тема осмысления войны, потерянного поколения.
Главными предтечами модернизма были: Достоевский (1821—81) (Преступление и наказание (1866), Братья Карамазовы (1880); Уитмен (1819—92) (Листья травы) (1855—91); Бодлер (1821—67) (Цветы зла), А. Рембо (1854—91) (Озарения, 1874); Стриндберг (1849—1912), особенно его поздние пьесы.
Философами, повлиявшими на писателей модернистов, были Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Уильям Джеймс, и другие. Сильное влияние оказал также Зигмунд Фрейд.
Творчество Джека Лондона.
Весной 1894 года в Соединенных Штатах (период американского кризиса) происходили
большие народные волнения, Огромные толпы безработных под предводительством Келли
отправились из Калифорнии в Вашингтон требовать у правительства помощи. Джек
Лондон решил к ним присоединиться Догоняя армию Келли на случайных поездах, он
проехал безбилетником почти всю Америку, побывав в Чикаго, Бостоне, Вашингтоне,
Нью-Йорке. Во время этих скитаний он прибился к шайке подростков, которые
научили его, как "зашибать по малому на главном ходу", то есть клянчить на
центральной улице, как "прокатить" пьянчужку, "почистить тугой узелок",
"стибрить" дорогую шляпу с головы зазевавшегося прохожего. Его язык обогатился
такими словами, как "быки", "фараоны", "загребалы", "зеленые пижоны" и т.п Этот
юношеский опыт вошел в его книгу "Дорога". У Джека Лондона была и личная причина
враждовать с целым светом - его внебрачное происхождение и неустойчивое
положение; эта обида не утихала в нем до самой смерти. Он познакомился в клубе с
Эдвардом Эпплгартом, юношей из интеллигентной состоятельной семьи, а чуть позже
и с его сестрой Мэйбл - хрупким, изнеженным существом с безукоризненными
манерами и аккуратно уложенными университетскими знаниями в хорошенькой головке.
Он влюбился в нее со всей пылкостью возраста и поклонялся ей как божеству. Вся
эта история отразится в его самой знаменитой книге "Мартин Иден". 25 июля 1897 года
Джек Лондон вместе с Шепардом - мужем сводной сестры Элизы и на деньги от их
заложенного дома отплывает на корабле "Уматилла" в Клондайк на Аляску за
золотом. Там он пробыл ровно год, пережил не одну смертельную опасность, перешел
с грузом через труднейший Чилкутский перевал, заполнил свои блокноты множеством
наблюдений, приобрел цингу, но не добыл ни одной унции золота. Первую боль-
шую славу ему принесла первая же книга "Сын волка" (1900), куда вошел
клондайкский опыт. Критика захлебывалась от похвал: "крупный, могучий
художник..."; "внушает веру читателю в человеческое мужество..."; "в
противоположность стандартно-счастливым концовкам у него преобладают трагические
интонации там, где человек сражается со стихийными силами природы...". Духовными отцами Джека Лондона стали Дарвин,
Спенсер, Маркс и Ницше, чьи труды он проштудировал и законспектировал как
школьник. При этом в его системе взглядов как-то причудливо сплелись два
взаимоисключающих увлечения - социализмом и теорией сверхчеловека Ницше, который
считал социализм заговором слабых и бездарных против сильной личности.
Разумеется, Джеку Лондону ближе был Ницше, ведь себя он без сомнения считал
сверхчеловеком, как и многих своих героев. В 1901 году Джек Лондон пишет свой
первый роман "Дочь снегов". Влиятельнейший журнал "Сатердей ивнинг пост" публикует
в 1903 году его новую повесть "Зов предков", и у Джека Лондона появляется
возможность осуществить свою давнюю мечту - он покупает шлюп "Спрэй", на котором
путешествует вместе с семьей. Второе безумство Джека Лондона - строительство на ранчо в Глен Эллен огромного
здания, которое он назвал "Дом Волка" Элиза Ше-пард переезжает к нему, чтобы
вести его финансовые дела. Строительство продолжается несколько лет. В это время
выходят в свет сборники рассказов "Потерявший лицо", "Революция", пьеса "Кража"
(1910), "Когда боги смеются", "Сказки южных морей", "Путешествие на "Снарке"
(1911); "Сын Солнца", "Храм Гордыни", "Смок Беллью" (1912)
Джек Лондон прожил поистине сверхчеловеческую жизнь. За 16 лет своей
литературной деятельности он написал 50 книг, бессчетное количество статей,
проехал всю Америку с лекциями о социализме как совершенной форме
мироустройства, не отказал ни одному человеку, кто просил его о помощи... Со
всей страстностью своей натуры он пытался материализовать три своих великих
иллюзии: брак "на разумной основе" со здоровым потомством, социализм и теорию
сверхчеловека. "Разумный брак" отомстил ему отчуждением дочерей; социализм -
поджогом его "Дома Волка", а с третьей иллюзией он расстался сам. Джек Лондон
был человеком своевольных решений - материалистом. Когда жизнь стала покидать
тело и он больше не ощущал себя сверхчеловеком - он убил свой дух.