16 Вопрос дуализм и рационализм р.Декарта. Учение о «врожденных идеях

Основная черта философского мировоззрения Декарта это дуализм души и тела. Он допускает два независимых друг от друга первоначала: нематериальную и материальную субстанцию. Основное свойство нематериальной субстанции - мышление, материальной - протяжение. В своей космологии (учении о строении мира), в космогонии ( в учении о происхождении и развитии планетной системы),  в физике и в физиологии Декарт материалист. Он выдвигает гипотезу о естественном развитии планетной системы и даже о развитии жизни на земле согласно законам природы. Он рассматривает тела животных и человека как сложные машины, повинующиеся законам механического движения.  В тоже время в психологии, в теории познания он идеалист. Декарт основным считает сомнение в достоверности всего, что до сих пор считалось несомненным знанием. Единственное что он признает это сомнение поскольку сомнение это акт мышления, следовательно я сомневаюсь, я мыслю следовательно я существую. В учении о бытие он не только признает что наряду с материальной субстанции существует также духовная субстанция, но и утверждает что над ними возвышается бог в роли  высшей субстанции. В мировоззрении Декарта решающие значение имеет не метафизика, а физика - учения о природе. Декарт считает, что разум - единственный источник правильного знания. Это приводит его к выводу о существовании врожденных идей. Рассуждения философа таковы: 1) Некоторые идеи человек приобретает извне. 2) Некоторые идеи порождает сам человек. 3) Некоторые идеи, содержащиеся в разуме, являются врожденными. Примеры некоторых врожденных идей: у ничто не бывает свойств; нельзя одновременно быть и не быть; у всякой вещи есть причина. Врожденной, по Декарту, является также идея Бога.

17 Вопрос Эволюция эмпиризма в Англии (д.Локк,Дж.Беркли,д.Юм).

Материалистическая философия Локка. Локк критикует учение Декарта о врожденных идеях. Он доказывал, что в уме человека нет никаких прирожденных уму идей, нет их ни в теоретическом мышлении, ни в нравственных убеждениях. Единственным источником всех идей может быть только опыт. При этом Локк различает внешний и внутренний опыт. В соответствии с этим он указывает на два опытных (эмпирических) источника знаний: ощущение и рефлексию. Идеи ощущения возникают от воздействия на органы чувств вещей, находящихся вне нас. Идеи рефлексии возникают в нас, когда наш ум рассматривает внутреннее состояние и деятельность нашей души. Посредством идей ощущения мы воспринимаем качества вещей. Эти идеи Локк делит на 2 группы: 1. идеи первичных качеств. 2. Идеи вторичных качеств. Агностизм Д. Юма. Действительность по Юму - это поток «впечатлений». Причины, порождающие в нас эти «впечатления», принципиально не познаваемы. Мы не можем также знать, существует ли внешний мир. Существует, по мнению Юма впечатление наших чувств («ощущений») и впечатления деятельности души. От этих двух видов первоначальных впечатлений зависят идеи памяти и идеи воображения. Ни одна идея не может быть образована без предшествующего ей впечатления. Память воспроизводит идеи в том порядке, в котором они получались. Напротив, в воображении идеи вступают в свободные сочетания. Субъективный идеализм Д. Беркли. По Беркли предпосылка понятия о материи, как и понятия о пространстве, состоит в допущении, что, отвлекаясь от частных свойств вещей, воспринимаемых посредством различных ощущений, мы можем образовывать отвлеченную идею об общем для них вещественном субстрате. Отстаивая принцип субъективного идеализма, Беркли хочет избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что существует лишь один-единственный воспринимающий субъект. Поэтому вопреки исходному положению субъективного идеализма он утверждает, что субъект существует в мире не один. Вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может быть воспринята другим субъектом или другими субъектами. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжали бы существовать как сумма «идей» в уме бога. Бог - это такой субъект, который, во всяком случае, не может исчезнуть. А потому не может исчезнуть и весь сотворенный им мир вещей: мир звезд, планет и Земли со всем, что существует на ней.