40 Вопрос Понятие о человеке: история и современность.

Проблема человека является одной из самых главных для философии, но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только одного человека, но и всего общества. Первые Представления о человеке возникают задолго до философии, на начальных этапах истории людям присуще мифологические и религиозные формы сознания. В преданиях в сказаниях и в мифах раскрывается понимание природы, предназначение и смысл бытия человека. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в смысле определенных отношений воспринимаемых как абсолютный порядок, космос. До 19 века в европейской мысли господствовала теистическая антропологическая концепция, согласно которой мир появляется в развитии акта божественного творения. Интенсивное научное осмысление проблемы антропологии началось в 19 веке. И главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. В 1795 шотландский ученый биолог Джеймс Геттон сформировал теорию эволюции биологических формаций. Следом за ним в 1796 году Лапласс предложил свою космогоническую гипотезу происхождения солнечной системы. Значительный вклад в утверждение эволюционнизма внес Ламарк. Он создал достаточно целостную концепцию эволюции живой природы, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняя свои организации в результате влияния внешней среды и некого внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Ламарк это провозгласил принцип эволюции всеобщим законом живой природы. Дарвин преодолел однолинейный детерминизм природы Ламарка и показал, что эволюция в органическом мире осуществляется в результате трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора.

41 Вопрос Биологическое и социальное в человеке.

Социальное и биологическое находится в человеке в неразрывном единстве, сторонами которого является личность как его «социальное качество» и организм, составляющий его природную основу. Со стороны своей биологической природы каждый индивид обусловлен с самого начала определенным генотипом. Уже при рождении он получает ту или иную биологическую наследственность, которая в виде задатков зашифрована в генах. Эти задатки влияют на внешние, физические данные индивида, на его психические качества. При рассмотрении проблемы социального и биологического следует избегать двух крайних точек зрения: абсолютизации социального фактора и абсолютизации биологического фактора. В первом случае человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, на котором эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида. Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Ко второй концепции относятся различного рода биологические учения. В частности, сюда относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над другой. По мнению современных социобиологов, принципиальные изменения в представлении природе человека должна внести «теория генно культурной коэволюции». Суть ее состоит в том, что процессы органической и культурной эволюции человек происходят совместно. Гены и культура в современной эволюции неразрывно связаны между собой. Однако ведущая роль в этом процессе отводится генам. Они оказываются конечными причинами многих человеческих поступков.