30 Вопрос Иррационалистические направления в современной западной философии. Экзистенциализм.

Объект исследования антропологических школ и направлений —человек. В методологии их представители выступили против классического рационализма 17—18 вв. и сайентистских школ западной философии 19—20 вв. Наиболее влиятельное антропологическое направление 20 в. —экзистенциализм возникший в 20-е гг. Одно из самых модных современных философских учений. Это — иррационалистическая философия, едва ли не наиболее характерная для периода общего кризиса капитализма, точнее всего передающая дух пессимизма и упадочничества, которыми проникнута буржуазная идеология. «Философия существования» — непосредственная преемница философии Бергсона и Ницше. После второй мировой войны мода на экзистенциализм распространилась по всему капиталистическому миру. Причиной его популярности  было то, что его представители обратились к проблемам, которые многим были присуще. Экзистенциалисты поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о выборе и личной ответственности. С позиций буржуазного индивидуализма, доведенного до самой крайней степени, экзистенциалисты и пытаются решить проблемы человеческой жизни. Начало начал всего их философствования — внутренне изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом. «Экзистенциальные» проблемы — это такие проблемы, которые вытекают из самого факта существования человека. Существование индивида, его конечность, погруженность в «ничто», прекращение существования, или смерть, переживание этих «способов существования» и вечный страх перед смертью — таковы главные вопросы, волнующие экзистенциалистов. 

31 Вопрос Философская программа неопозитивизма и ее кризис. Постпозитивизм.

Начиная с 20-х гг. нашего века выделилась новая форма позитивизма. Неопозитивизм и его основной вариант —логический позитивизм, или логический эмпиризм. Позитивисты первого поколения (Конт, Спенсер) считали основной вопрос философии, а также другие коренные философские проблемы неразрешимыми из-за слабости и ограниченности человеческого разума. Неопозитивисты поступили радикально: они заявили, что и основной вопрос, и все вообще проблемы, считавшиеся ранее философскими, — это мнимые проблемы, или псевдопроблемы, которые нужно не решать, а отбросить как лишенные научного смысла. Неопозитивисты утверждают, что все наше знание о мире дают только конкретные эмпирические науки. На смену неопозитивизму пришел постпозитивизм. Главной проблемой постпозитивизма является развитие, динамика научного знания. Представители постпозитивизма утверждали, что в истории науки неизбежны революционные преобразования. В результате революций в науке происходит пересмотр ранее признанного и обоснованного знания, причем не только теорий, но и методов, и фактов (смена научных парадигм). Постпозитивизм отказывается проводить жесткие границы между научным знанием и философией. Он признает осмысленность философских положений и принципиальную неустранимость их из науки. Некоторые представители постпозитивизма вообще отказываются видеть какое-либо различие между наукой, философией и мифом.

32 Вопрос Философская категория бытия. Бытие как единство объективной и субъективной реальности.

Бытие - категория философии, фиксирует существование и взаимосвязь предметов и явлений (людей,состояний, идей, мира в целом). Первые определения бытия в Древней Греции возникли при становлении философского знания, переходе от образно-мифологического к теоретико-логическому мышлению. ≪Бытие≫ производно от слов ≪быть≫, ≪есть≫, в языках мира имеет специфическое философское содержание и означает не просто существование каких-либо объектов окружающего мира, а того, что гарантирует это существование. Учение о бытии - онтология, это важный элемент философского знания. В основе понятия ≪бытие≫ - убежденность человека в том, что мир существует не только здесь и сейчас (что доказывается опытом), но повсюду и вечно (интуитивная деятельность сознания). Единство этих сторон составляет структуру понятия бытия. Мы непоколебимо верим, что при всех потрясениях в природе и обществе мир стабилен, вечен, является нашей жизненной опорой, истинным бытием. Понятие именно о таком мире составляет смыслообразующую основу человеческой деятельности. Бытие формирует представление, что мир вокруг нас развивается и живет по своим законам, не зависящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в то же время, ограничивая нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.