26 Вопрос Философия русских революционных демократов (а.И.Герцен,н.Г.Чернышевский).

К ранним  западникам обычно относят Чаадаева, Станкевича, Белинского, Герцена. Из этой иллиады русских мыслителей выделялся Герцен, философ, писатель, политический деятель, изгнанник. Герцен прекрасно знал учения Шеллинга, Гегеля, Сенсимона и других. Диалектику Гегеля он оценивал как "алгебру революции". Быстрое философское развитие Герцена привело к тому, что уже в начале 40-х годов он достигает философского уровня наиболее видных западных мыслителей своего времени. При этом для философии Герцена характерны многие типичные для отечественной философии черты: синтетичность, народность, всеохватность. Все философские построения Герцена пронизывает идея единства. Он подчеркивает единство природы и человека, материи и сознания, науки и жизни и т.д. В политической области Герцен стремится к достижению общества без насилия и антагонизмов. Российское будущее он связывал с идеалами народного социализма. В силу своих исходных философских установок, Герцен стал одним из родоначальников русского народничества. Вслед за Герценым теорию крестьянского социализма разрабатывал Чернышевский, полагая, что Россия может прийти к социализму, миновав капитализм. Чернышевский полагает, что природа человека находится не в самом человеке, как таковом, а в его единстве с природными и социальными силами. Философия должна ответить не только на вопрос, что такое "человек вообще", но и определить те условия, которые обеспечивают человеку свойственное ему стремление к "счастью". При одних условиях среды обитания и социальных обстоятельствах человек бывает добрым, при других - злым. И, чтобы направить человека в сторону добродетели, необходимо изменить условия его жизни, преобразовать общество. Для этого нужна революция и только революция. Ставка на революцию и на акты самопожертвования приводит к тому, что теоретический гуманизм трансформируется в практический антигуманизм.

27 Вопрос Философия классиков русской литературы (ф.Достоевский,л.Толстой).

Л. Н. Толстой (1828-1910) - самобытный мыслитель. Критикуя общественно-политическое устройство России, он уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. Исторический прогресс, считал он, решал вопрос о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который должна была дать созданная им истинная «религия». В ней Л. Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты и роль церкви в общественной жизни. Самосовершенствование человека он связывал с отказом от какой-либо борьбы, с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. Считая всякую власть злом, Л. Толстой пришел к отрицанию государства. В общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, а упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему душевный и социальный порядок, то полное отрицание всякой государственности такого порядка гарантировать не могло. В этом - противоречие принципов и выводов. Ф. Достоевский (1821—1881) — писатель-гуманист, гениальный мыслитель. Ф. Достоевский - выразитель начал, которые стали основанием нашей национальной нравственной философии. Он - искатель искры Божьей во всех людях, даже дурных и преступных. Миролюбие и кротость, любовь к идеальному и открытие образа Божия даже под покровом временной мерзости и позора идеал великого мыслителя. ≪Русское решение≫ социальных проблем - отрицание революционных методов борьбы, разработка темы особого исторического призвания России, способной объединить народы на основе христианского братства. Религиозные мотивы в философском творчестве Ф. Достоевского иногда сочетались с отчасти даже богоборческими, с религиозными сомнениями.