2 вопрос Философия и мировоззрение. Основные компоненты в структуре мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. 3

3 вопрос Космоцентризм античной философии. Досократовская натурфилософия. 4

4 вопрос Античная философия классического периода (Сократ Платон) 4

5 вопрос. Аристотель – систематизатор античной философии и науки. 4

6 вопрос Эллинистическая и римская философия (стоицизм,неоплатинизм). 5

7 вопрос Теоцентризм средневекового мировоззрения. Идея творения и идея откровения в средневековой философии. 5

8 вопрос Патристика. Учение А. Августина 6

9 вопрос Схоластика. Ф.Аквинский – систематизатор схоластики. 6

10 вопрос Арабоязычная философия средневековья: предпосылки возникновения и основные течения 7

11 вопрос Основные формы средневековой арабоязычной философии(суфизм,перипатетизм). 7

12 вопрос Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения. 8

13 вопрос Философия природы и новое естествознание Возрождения. 8

14 вопрос Социально-политические учения Возрождения (Н.Макиавелли,Т.Мор). 9

15 вопрос Ф.Бэкон –родоначальник эмпиризма в философии нового времени. 10

16 вопрос дуализм и рационализм Р.Декарта. учение о «врожденных идеях 10

17 вопрос Эволюция эмпиризма в Англии (Д.Локк,Дж.Беркли,Д.Юм). 11

18 вопрос Рационалистическая философия XVII в. (Б.Спиноза,Г.Лейбниц). 11

19 вопрос Социальная философия французского Просвещения. 12

20 вопрос Критическая философия Канта 12

21 вопрос Система и метод в философии Г.Гегеля. Философия истории Гегеля 13

22 вопрос Антропологический принцип философии Л.Фейербаха. 13

23 вопрос Формирование и основные принципы философии марксизма. 14

24 вопрос Историко-материалистическая модель общества в марксистской философии 14

25 вопрос П.Я.Чаадаев о российской истории. Полемика славянофилов и западников в общественной мысли России XIX в. 15

26 вопрос Философия русских революционных демократов (А.И.Герцен,Н.Г.Чернышевский). 15

27 вопрос Философия классиков русской литературы (Ф.Достоевский,Л.Толстой). 16

28 вопрос Философия «всеединства» В.Соловьева. Экзистенциально-религиозная философия Н.Бердяева. 16

29 вопрос Становление неклассической философии Западной Европы. Волюнтаризм А.Шопенгауэра и «переоценка ценностей» Ф.Ницше. 17

30 вопрос Иррационалистические направления в современной западной философии. Экзистенциализм. 17

31 вопрос Философская программа неопозитивизма и ее кризис. Постпозитивизм. 18

32 вопрос Философская категория бытия. Бытие как единство объективной и субъективной реальности. 18

33 вопрос Основные формы бытия и их взаимосвязь 19

34 вопрос Философские учения о материальности мира. 19

35 вопрос Материальное единство мира и его многообразие. 19

36 вопрос Движение, пространство и время- основные атрибуты материи. 20

37 вопрос Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии 20

38 вопрос Основные принципы диалектики 21

39 вопрос Основные законы диалектики 21

40 вопрос Понятие о человеке: история и современность. 22

41 вопрос Биологическое и социальное в человеке. 22

42 вопрос Проблема сознания в философии. Самосознание. 23

43 Сознание и бессознательное. 23

44 вопрос Познание, его возможности и средства. Чувственное и рациональное познание 24

45 вопрос Практика как основа и цель познания. 24

46 вопрос Субъект и объект познания. Конкретно-историческая сущность и ценностная ориентация субъекта познания. 25

47 вопрос Этапы научного познания и уровни знания. 25

48 вопрос Истина как цель познания. Проблемы критерия истины 26

49 вопрос Возникновение и исторические этапы развития науки. 26

50 вопрос Основные методы научного познания 26

51 вопрос Формы научного познания (научный факт, гипотеза, теория). 27

52 вопрос Наука в системе культуры. Взаимодействие науки с другими формами познания мира 27

53 вопрос Техника как фактор цивилизации. Технокритизм и антитехницизм 28

54 вопрос Понятие «общество». Определение основ бытия общества (натурализм, идеализм, материализм). 28

55 вопрос Природа и общество. Концепция географического детерминизма. 29

56 вопрос Социально классовая структура общества 29

57 вопрос Общественное сознание: сущность, уровни и относительная самостоятельность. 30

58 вопрос Человек и исторический процесс. 30

59 вопрос Понятие личности. Историческая необходимость и свобода личности. 30

60 вопрос Культура как форма самореализации человека. Культура и цивилизация. 31

61 вопрос Традиции и творчество в культуре. 31

62 вопрос Роль науки и техники в решении глобальных проблем современной цивилизации. 32

Предметом философии является совокупность самых общих отношений человека к миру. Наиболее общие отношения человека к миру отражаются в сознании человека в виде мировоззрения. Мировоззрение это обобщенная система взглядов человека на мир в целом на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей деятельности и судеб человечества.

Термин философия происходит от греческих слов и означает любовь к мудрости. Согласно Пифагору смысл философии в поиске истины. Платон полагал что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам которые от рождения наделены мудрой душой. по мнению Аристотеля задача философии в постижении всеобщего в самом мире, а его предметом является первый очаг причины бытия. При этом философия является единственной наукой которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». Эпикур понимал, что философия призвана освобождать человека от страха перед будущим страданием и способствовать достижению счастья. Философия есть форма общественного сознания или учения об общих принципах бытия и отношении человека к миру. Предмет и специфику философии нельзя раскрыть не затрагивая вопросов об ее функциях

• Мировоззренческая функция связана с абстрактно теоретическим объяснением мира.

• Методологическая функция заключается в том что философ выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности. В рамках философии замечаются новые перспективы научного знания и формируются стандартные научности. Кроме того, философия задает науке логическую и гносеологическую базу.

• Критическая функция  распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию.

• Прогностическая функция определяет общую тенденцию развития материи и создание человека и мира.

• Аксиологическая функция связана с оценкой исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей

Все функции философии диалектически связаны между собой и через их целостное единство проявляются специфика, сущность философского знания.

2 Вопрос Философия и мировоззрение. Основные компоненты в структуре мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.

Принято выделять 3 основных исторических типамировоззрения: мифологию, религию и философию. Миф – (с древнегреческого) придание, сознание. В истории развития мифологии два периода: 1.Человек не выделяет себя из окружающего мира. 2.Появление понятий Я и не-Я.

В религиозном мировоззрении мир удваивается на естественный и сверхъестественный. Исходя из этого, складываются отношения человека и мира, т. е. есть творец и есть твари.

Философское мировоззрение представляет собой систему развернутых ответов на мировоззренческие вопросмы которые акцентируются той или иной эпохой. Однако философия — это не все мировоззрение, а лишь одна из его форм. С точки зрения особенности функционирования в мировоззрении выделяют 2 уровня: рационально теоретический и жизненно практический. Философия  представляет собой рационально теоретическую форму мировоззрения, которую следует изучать от так называемой жизненной философии здравого смысла соотносимого с жизненно практического. С точки зрения содержания в структуре мировоззрения различают следующие компоненты: миропонимание или картина мира (интеллектуальная составляющая мировоззрения), мировосприятие это эмоционально чувственная составляющая мировоззрения. На основе миропонимания и мировосприятия формируется мироотношение. Мироотношение это совокупность ценностных установок человека и убеждений, его готовность к определенному роду действий.

3 Вопрос Космоцентризм античной философии. Досократовская натурфилософия.

Для раннегреческой философии характерен космоцентризм: в центре внимания философов находился мир в целом. Космос по-гречески означает порядок. Главной проблемой, которую пытались решить античные философы, был вопрос о первоначале мира. Первые известные нам древнегреческие философы жили в городе Милет, поэтому их объединяют в милетскую школу философии. Её родоначальник, Фалес всё многообразие существующих вещей, процессов и явлений сводил к единому первоначалу – воде. Он считал, что все вещи возникли из воды и, разрушаясь, снова превращаются в воду. Вода здесь воспринимается как стихия природы, элемент материи и первооснова, субстрат всех вещей. Аналогичные воззрения развивали ученик Фалеса Анаксимандр и ученик Анаксимандра Анаксимен. У Анаксимена таким субстратом и первоосновой всех вещей является воздух. Его уплотнение ведёт к образованию оᴦʜя, воды, земли и т.д. У Анаксимандра первооснова – это апейрон: неопределённое, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. По Анаксимандру, ни одна из известных стихий природы не может считаться первоначалом, так как все они равнозначны и должны были возникнуть из какой-то иной частицы. В значительно большем объёме до нашего времени сохранились взгляды философа из города Эфес Гераклита. В качестве первоначала мира Гераклит предложил огонь, так как лишь огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях. Мир, по Гераклиту, – это нечто упорядоченное (космос). Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно живым оᴦʜём, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Следовательно: в мире господствует логос – всеобщая закономерность. В основе данной закономерности находится всеобщая изменчивость, общая текучесть вещей и явлений. Движение, по Гераклиту, вечно. Известны его выражения о том, что «всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного» и о том, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, так как «на входящего в одну и ту же реку текут всё новые и новые воды».