Примечания

За столетнюю историю антропософской школы в медицине эвритмическая терапия также прошла свое развитие, но ее фундаментом по-прежнему остаются восемь лекций, прочитанные Р. Штейнером на эту тему в 1920-е г.г. и опубликованные по стенограммам. Они составляют 315-й том полного собрания его сочинений и лекций (Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Bd. 1—354, Dornach 1955 — heute, далее G/А). Последнее издание тома вышло в 2003 г. Книгу подготовили М. Мессмер и В. Куглер, при участии В. Келлер-Рот.

Предлагаемый перевод сделан Д. М. Виноградовым в начале 1990-х г.г. по 315, 1981, сверен и переработан С. В. Казачковым по последней, уточненной версии текста, изданной в полном собрании в 2003 г.

Примечания состоят из примечаний, имеющихся в GА 315, 2003 (никак не помечаются, переведены редактором), и добавлений редактора (взяты в квадратные скобки). В текстологической справке использованы комментарии В. Куглера, другие источники указаны ниже.

Во время лекций делались пояснительные рисунки. На доску натягивалась бумага, и изображение, выполнявшееся цветными мелками, впоследствии фиксировалось. Большая часть рисунков сохранилась; их цветные репродукции опубликованы в GА К 58/19 и GА К 58/22. В настоящем издании иллюстрации воспроизводятся по GA 315, 2003, в котором утраченные схемы восполнены зарисовками из стенограммы (см. наст, изд., с. 66, 89—91, 93).

При подготовке книги своими консультациями помогали эвритмисты-терапевты Маргрит Хич (Берн) и Ангелика Яшке (Виттен), врачи Вероника и Харальд Меркенс (Унтерленгенхардт), Клаус Хаупт (Мюнхен), и особенно филолог Андреас Шнебеле (Карлсруэ). Всем им — сердечная благодарность.

С. Казачков.

Знаки и сокращения.

Прямым шрифтом в угловых скобках — набраны конъектуры публикаторов немецкого текста. [Прямым шрифтом в квадратных скобках] — конъектуры в переводе лекций и примечания редактора. Курсивом в угловых скобках — пояснения стенографистки.

(Курсивом в квадратных скобках) — пояснения редактора 1-го издания курса. /Публ./ - означает «публикаторы». Р.Ш. — Рудольф Штейнер. Э.Б. — Элизабет Бауман.

Курс лекций по лечебной эвритмии

Предыстория и проведение курса. [Первое упоминание об упражнении, связавшем звуки речи с пространственной формой, мы находим в материалах эзотерической школы P.Ш. за 1907 г. (GА 266/1, S. 253; ср. GА 265, S. 214 f.). Но лишь сотрудничество с англичанкой Лори (Элинор) Клэр Мэри Смитс (в замуж. Майер; 1893—1971), обратившейся к искусству движения, позволило ему приступить к разработке эвритмии (1911). Уже в сентябре 1912 г. Р.Ш. предлагает два лечебных ряда эвритмических согласных (GA 277а, S. 23), а в августе 1913 г. на первом выступлении актеров нового искусства отмечает, что, кроме артистических и педагогических, эвритмист может решать и гигиенические задачи (Искусство эвритмии .. 1996. С. 43).

В ответ на обращенные к нему вопросы эвритмистов Р.Ш. все чаще рекомендует их пациентам упражнения, которые называет терапевтической эвритмией. Помощь больным, оказанную эвритмистами, он оценивал весьма высоко и в 1918 г. отметил заслуги в этой области Э.Б. и Э. Вольфрам (о них см. прим. 29, 40) и Т.В. Киселёвой (урожд. Повалищина; 1881—1970), подарив им серебряные кулоны с памятной надписью (GА К 51, 1984, S. 47—49, 117 f.).

В январе 1921 г. Э.Б. и Э.Вольфрам принимают решение посвятить себя эвритмической терапии и обращаются к Р.Ш. с просьбой обучить их принципам применения соответствующих упражнений. К эвритмисткам присоединяется увлеченный новым перспективным направлением голландский врач Хендрик ван Девентер (?—1926). Вскоре P.Ш. объявляет врачам о своем курсе лекций по лечебной эвритмии с демонстрациями 1930,

S. 4; Deventer-Wolfram 1961, S. 134; Deventer-Wolfram 1972, S. 7).

Курс проводился в Дорнахе параллельно с его Вторым курсом для врачей, проходившим с 11 по 18 апреля 1921 г. (см. наст, изд., с. 158). Лекции по медицине читались по утрам в витражной мастерской Гётеанума. Их прослушали более 50 врачей, фармацевтов и студентов-медиков, в том числе два врача из России (Г. Фридкина и О. П. Костычева).

Лекции по эвритмии проходили во второй половине дня в том же помещении (Glas 1972, S. 16).

На вечерних практических занятиях Э.Б. и Э.Вольфрам, ассистировавшие Р.Ш. днем, «подробно разбирали и выполняли с врачами эвритмические упражнения, изложенные д-ром Штейнером днем — в лекциях по лечебной эвритмии» (Baumann 1930, S. 4).

На лекциях приходилось трудно не только медикам, в большинстве не знавшим жестов звуков, но и ассистенткам лектора. Часть движений, и даже прыжки, он показывал сам, а часть выполняли Э.Б. и Э.Вольфрам, слышавшие о том, что им надо показать, впервые (Ibid.; Deventer-Wolfram 1972, S. 7 f.; Glas 1972, S. 16). Еще одну категорию слушателей курса составляли актеры эвритмической труппы Гётеанума, работавшие под руководством Т.В.Киселёвой. Утренних лекций они не посещали.

Во время этой декады с докладами выступали врачи — И. Вегман (о лечении карциномы препаратами омелы белой), проф. Лейпцигского университета О. Рёмер (о кариесе), Э. Шайдеггер (об идеях немецкого ученого и врача XIX в. О. Розенбаха).]

Текстологическая справка. [Курс записан и расшифрован профессиональной стенографисткой Хелен Финк (урожд. Ралль; 1883—1960). Копии напечатанной ею машинописи предоставлялись практикующим врачам и эвритмистам-терапевтам. С 1924 г. текст размножала только Медицинская секция Гётеанума, которую возглавляла д-р мед. И. Вегман.

В 1930 г. в Философско-антропософском издательстве вышло в свет 1-е, литографированное издание курса под редакцией Э.Б. (Steiner 1930). Публикация представляла собой «литературно причесанную» версию оригинальной машинописи. Чтобы превратить запись устной речи в текст, были согласованы части растянутых сложных предложений, введены необходимые конъектуры, вычеркнуты повторы и т.д. Книга была издана М.Я.Штейнер (наследница архива Ш., см. прим. 120) без ведома Медицинской секции. Такое преждевременное, как считали медики, распространение лекций вызвало протест 15 ведущих врачей-антропософов. В своем письме к М.Я.Штейнер и в открытом письме в еженедельнике «Das Goetheanum» они писали, что на стадии формирования лечебной эвритмии передача неспециалистам записей, вырванных из контекста практики, равнозначна профанации данной терапии и может нанести ущерб здоровью пациентов (Koliskо 1961, S. 221 ff.). Проблема сроков публикации штейнеровских курсов по медицине в свете истории антропософского движения исследовалась Э. Зейлмансом.

2-е, просмотренное, литографированное издание курса (под редакцией И. де Ягер) выпустило Попечительство о наследии Рудольфа Штейнера (Steinег 1952).

Несмотря на редактуру участницы курса, многие фрагменты текста по-прежнему оставались непонятными. Поэтому редактор 3-го издания (GA 315, 1966), д-р мед. X.В.Цбинден, выбрал обратный путь и приблизил отдельные места лекций к стенограмме Финк. 4-е издание, подготовленное Э. Висбергер (GA 315, 1981), стереотипно повторяет предыдущее. Но ситуация оставалась прежней — эвритмисты, врачи и сами издатели были едины во мнении, что опубликованный текст не удовлетворял потребности специалистов в достоверной передаче материалов курса.

В данном случае подготовку квалифицированного издания осложняло то, что, помимо обычных трудностей, связанных с публикацией стенограмм, редактор и читатель сталкиваются здесь с особой задачей реконструкцией внетекстуального смысла сказанного. Речь докладчика дополняли демонстрации, и словесное объяснение нередко сопровождало или заканчивало движение, показанное слушателям эвритмистом или лектором. А в записи этот предмет мысли никак не отражен. И естественно, Финк не должна была заполнять эти «пробелы». В среде специалистов понимание и толкование таких мест основано на традиционном выполнении упражнений. Причем в различных школах лечебной эвритмии это далеко не всегда одни и те же традиции. Неудивительно, что написание развернутого комментария (требующее сравнения разного исполнения упражнений и знания их медицинских основ) остается насущной, но пока не решенной задачей. Его отсутствие отчасти восполняют брошюра «Материалы к «Курсу лекций по лечебной эвритмии» Рудольфа Штейнера», написанная Э.Б. (Вaumann 1955), и «Основы лечебной эвритмии» д-ра мед. (М. Кирхнер-Бокхольт 1966).

В текстологии удалось достичь большего. Подход был изменен радикально, и последнее, 5-е издание курса (GA 315, 2003) стало изданием научно-критического типа. Микаэлис Мессмер, сотрудница Архива Рудольфа Штейнера, произвела сверку расшифровки Финк со стенограммой и повторно расшифровала всю стенограмму курса. В доработке новой версии текста приняли участие д-р мед. В.Келлер-Рот и директор Архива Штейнера В. Куглер. Полученное решение отличается от прежних редакций — исправлены ошибки, многие фразы прочитаны иначе; по возможности восстановлена форма устной речи лектора — с повторами, вызванными желанием P.Ш. уточнить формулировки и сделать фразовый акцент на том или ином тезисе либо понятии. (В настоящем переводе эти повторы отчасти сохранены.) Став в итоге более аутентичным, текст потерял свою прежнюю гладкость, но читатель 5-го издания получил возможность судить о содержании и состоянии источника, сохранившего для нас букву, а в какой-то мере и дух курса лечебной эвритмии. частично: из трех запланированных ступеней обучения (классов) была разработана первая. В 1928 г. построено новое здание Гётеанума, центр деятельности Антропософского общества.

До сих пор <... > существовала лишь Эвритмия как искусство..... — Об артистической эвритмии см. GA 277; GA 277а; Штейнер 1999а; Штейнер 1995; Искусство эвритмии 1996. [Название для нового искусства предложила М.Я.Штейнер (Wisbетgег 1989, S. 337). Сам термин возводят к пифагорейцам, а применительно к искусству он встречается, например, у Р. Вагнера. Древний аналог эвритмии P.Ш. находил в греческих мистериях. В 1972 г. Э. ван Девентер вспоминала: «Так наступил 1913 г., когда д-р Штейнер привлек меня к занятию эвритмией и разъяснил мне эту новую профессию, рассказав о греческих мистериях, в которых еще лечили храмовым сном, покоем и движением. И когда с большим удивлением я впервые представила эту эвритмию в ее первозданном состоянии в мистериях, вдруг ожило давнее воспоминание: неужели лечению можно научиться, поняв движения в их прообразном смысле, но не визионерски (как виденная ею целительница. — С.X.), а вместе с врачом, сознательно?

Роль подготовки сыграли многие советы и упражнения, полученные от д-ра Штейнера до того, как он изложил артистическую эвритмию систематически» (Deventer-Wolfram 1972, S. 10 f. Ср. GA 315, 2003, S. 131).

В Античности терапия сном применялась широко, в частности в святилище Асклепия близ Эпидавра. Древнее эвритмическое восприятие языка отражено в диалоге Платона «Кратил», связанном с мистериями логоса, проводившимися в Эфесе (Wegman 1929, S.

164 f., 173 f.; Stein 2006). Вместе с тем важно учесть, что P.Ш. резко противопоставлял новое, подконтрольное мысли, ясновидение (на его основе создана эвритмия) архаичному, инстинктивному ясновидению прошлого, которое сегодня проявляется в форме психического атавизма (экстрасенсорного восприятия).]

3 Тем же, кто намерен заниматься артистической эвритмией... — [Из комментария Э.Б. к данному абзацу: «Чтобы эти слова д-ра Штейнера были понятны, нужно сказать о сложившейся тогда ситуации. Присутствовать на этих занятиях не должен был никто из эвритмисток, кроме Эрны Вольфрам и меня, — таково было настоятельное желание г-жи Штейнер, считавшей, что обращение к новой отрасли эвритмии отвлечет актрис от сценической деятельности. Этот запрет вызвал у них сильное негодование, и г-жа Киселёва, уже много лет возглавлявшая эвритмическую труппу Гётеанума, попросила д-ра Штейнера допустить их к курсу лекций. Тогда г-жа Штейнер дала свое согласие на прослушивание эвритмистками курса при условии, что потом они не станут проявлять к лечебной эвритмии активный интерес. Эта предыстория объясняет смысл данных слов д-ра Штейнера. Когда же после его смерти Медицинская секция стала претендовать на то, чтобы лечебная эвритмия входила в сферу исключительно ее [компетенции], возникло мнение, что, занимаясь искусством, эвритмист не может одновременно работать и в лечебной эвритмии. Д-р Штейнер никогда этого не требовал. Так, сама я, с его одобрения, работала в каждом из трех направлений: как эвритмистка, выступавшая на сцене, как преподаватель эвритмии (для детей и взрослых) и как эвритмист-терапевт. Напротив, для д-ра Штейнера было вполне естественно (в чем я не раз убеждалась лично), что обучать лечебной эвритмии и применять ее может лишь тот, кто причастен эвритмии и вполне владеет ею» (Baumann 1955, S. 1).]

4 ... получишь некоторое предстваление о человеческой гортани. — См., в частности, GA 277, S. 24. Инволюционное и эволюционное понимание гортани затронуто в лекции, прочитанной 21 мая 1907 г.: «Находящиеся в нас силы есть конденсация Божественных сил. То, что прежде было создано Словом, ныне перешло в природные формы. Таким образом, в ходе эволюции человеческая гортань превратится в орган размножения <...> Сегодняшняя гортань станет органом для произведения себе подобных. Гортань — это грядущий, поднятый на духовный уровень орган воспроизведения; поэтому уже сегодня у мужчин наблюдается параллель между половым развитием и развитием у них гортани» (GA 284, S. 67). [См. также Кёниг; 2006.]

5 Каждый человеческий орган <...> метаморфизическая версия некоторых других органов. О метаморфозе различных органов, например, о легких как «метаморфозе формации головы», говорится в 6-й лекции утреннего курса. Иные примеры метаморфоза органов приведены в 10-й и других лекциях курса Штейнер 1999 b. Принципы этого подхода изложены в GA 1, Кар. 2—4. Создатель идеи метаморфоза, И. В. Гёте, выводил форму костей черепа из шести позвонков (Гёте 1957. С. 140— 143, 227 сл.). О растениях он писал следующее: «Но пускает ли растение побеги или приносит цветы и плоды, — все это одни и те же органы, в разнообразных определениях и в переменчивых формах исполняющие предписание природы. Тот же орган, который расширился у стебля в лист и принял чрезвычайно разнообразные формы, стягивается теперь в чашечку, снова расширяется в лепестке, сжимается в половых органах, чтобы в последний раз расшириться в качестве плода» (Лихтенштадт 1920. С. 162).

6...диаметр рёбер... — [Диаметр грудной клетки.]

7 Эфирно формирующиеся силы. — [Составляют эфирное, или жизненное, тело («тело формирующих сил»), второй уровень человеческой организации, следующий за уровнем физического тела. Проявляются в эмбриональном формообразовании, регенерации органов и тканей, в функциональной деятельности организма и т.д. (Штейнер 2000. С. 61 слл., 99 слл.). Об отличии этой гипотезы от гипотезы виталистов см. Лихтеништадт 1990. С. 26 слл.; Штейнер 1992b. С. 38 слл.] вырожденного пе6реднего мозга... — [К связи щитовидной железы и мозга возвращается в 8-й лекции утреннего курса «Хочу еще кратко отметить, что все, что я здесь изложил, нужно понимать исключительно так, что мы должны сказать себе следу ющее: чтобы понять суть изучаемых явлений, надо, конечно выделять частности. Но затем надо снова охватить все цельным взором. Ведь в этих лекциях я в известной мере требую от вас прежде всего цельного рассмотрения вещей. И я хочу коснуться того, как его можно проводить. Например, мне был задан вопрос о базедовой болезни. Здесь можно обратиться к тому, о чем я говорил в первой лекции по эвритмии, где отмечено, что щитовидная железа представляет собой некий недоразвитый мозг.

Значит, сказав себе, что это недоразвитый мозг, значит, заметив, что силы, которые при этой болезни действуют неправильно, устремлены к щитовидной железе и тем самым вызывают все другие процессы, входящие в симптомокомплекс данной болезни, вы поймете, как с этим бороться посредством того фактора, который не дает человеку стать, так сказать, не в меру головой. Что затем приведет вас к мысли, о которой скажет следующая лекция, к мысли, что как раз с такими процессами можно эффективно бороться, применяя смысловое движение — особенно консонантное. И в начальной стадии базедовой болезни вы добьетесь прекрасного эффекта, прибегнув к некоему радикальному применению тех средств, о которых шла речь в эвритмической части курса. Вот в чем тут общая связь» (GА 313, 2001, S. 153).]

Щитовидная .железа <... > с передним отделением мозга. Сравните. случаи, отмеченные в лекции 28 февраля 1911 г.: «Удаление щитовидной железы ослабляет участие, живой интерес к вещам. Вызывает безучастие — и в такой мере, что люди теряют способность применять рассудок. Тут вы видите тонкое различие между применением органа, служащего инструментом ума (таковы части мозга), и органом, связанным с той или иной железой (такова щитовидная железа)» (GА 124, S. 143 f.; подробнее Штейнер 2003а С. 316 слл.).

10 ..входящего в нас в повернутом виде, человека... — [Ср. Р.Шт. 1999а. С. 88.]

11 ...внутреннее движение <...> отражающее организмом гортани.-См. Р.Шт. 1997. С. 40 сл. Природа сил, формирующих гортань, раскрыта в брошюре Р.Шт. 1992. С. 10. См. прим. 4.

12 ... арахноидальное пространство — [Субарахноидальное пространство.].

13 ... ритм ".......", которая является продолжением дыхания... -

О взаимодействии головной сферы со сферой ритма. См. Р.Шт. 1995с. С. 146 слл.; GА 174, S. 150 f.

Ямбический элемент, хореическое воэдействие. — Согласно Э.Б.,

эти обозначения не нужно связывать ни с названными метрами, ни с их воплощением в эвритмии; речь идет о функциональной право-левосторонней асимметрии эфирного и астральнго (см. прим. 101) организмов человека (Баумамм 1955, S. 2—6). См. ответы на вопросы в 5-й лекции настоящего курса, а также Штейнер 2000b. С. 62.

15 ... это можно будет освоить на другом материале... На вечерних занятиях в группах Э.Б. и Э.Вольфрам.

16  Вальдорфская педагогика — точнее: педагогика вальдорфских школ. Сформировалась в штутгартской средней школе, открыто 1919 г. совладельцем табачной фабрики «Вальдорф-Асторт Э. Мольтом для детей рабочих. В школу принимались дети всех слоев населения. Э. Мольт привлек P.Ш. к разработке модели обучения с горизонтом завтрашнего дня. Уже в 1884 г. P.Ш. выступает за освобождение образования от опеки государства, в1906-м формулирует идею педагогики, учитывающей семилетние стадии развития личности (Р.Штейнер 1993). Взяв на себя научное руководство штутгартской школой, он прочел в разных странах множество лекций для учителей и родителей (GА 293—31 большая часть педагогического наследия издана на русском языке).

Вскоре после своего открытия школа стала финансово независимой («свободной») от фабрики. Данный тип школ получил распространение во многих странах мира, с 1991 г. — в России Эвритмия — обязательный предмет в программах вальдорфских школ. См. Калгрен 1995; Вальдорфская педагогика 2003; Учебные программы... 2005.

17 ... человек мыслит даже мизинцем на руке и большим пальцем ноги. — Подробнее см. Р.Шт. 2007а С. 213 сл.

18 Усвоение геометрических фигур. — Разобрано в Штейнер 1999b. С. 99 слл.

19 ... зажав небольшой карандаш между большим  и следующим пальцем ноги... — Ср. замечание в «Курсе лекций по лечебной педагогике»: «В таких случаях лечебная эвритмия (а учиться писать пальцами ноги — тоже своего рода лечебная эвритмия) может принести ему (умственно отсталому ребенку. — С. А*.) большую пользу» (GА 317, 5.7.1924). См. также GА 277а, S. 14.

20 ... головные боли <...> нарушения со стороны пищеварения ...

— Рассмотрены в 4-й лекции утреннего курса.

21 Скрещивая зрительные оси правого и лeвoгo глаза ... — См. также Р.Шт. 2007b. С. 169.

22 ... чтобы /неразборчиво/. — Финк сделала в расшифровке вставку, отмеченную знаком вопроса: «...gekreuzte Linie zu bekommen?» (получить пересеченную линию?)

23 ... убрать /в исходное положение/ ... — [Сначала руки, потом ноги (см. Кирхнер-Бокхольт 1966, S. 74).]

24 ... гласные <...> выражают тo, что живет в нас <...> согласные ... — Об указанной роли гласных и согласных P.Шт. говорит уже в 1911 г.: «В атлантическую эру все впечатления извне человек воспринимал так, что, когда душа хотела выразить в звуке нечто внешнее, ей был нужен согласный звук. <...> И напротив,— то, что ощущали внутренне (все равно — страдание или радость), и то, что чувствовало какое-нибудь другое существо, копировали в гласном». (GА 15, S. 44 f.). Дальнейшее развитие этой мысли см. в GА 209, S. 110 ff.

25 ... к <...> формам предметов, воспринятых <...> духовно ... — [Ср. Искусство эвритмии ... 1996. С. 14; Р.Шт. 1999а С. 20.]

26 ...копия внешних проявлений, или форм вещей. — [Ср.: «Согласные полностью приспособлены к внешнему миру. Если вы изучаете какой-то согласный, он обязательно имитирует нечто, существующее во внешнем мире как вещь или процесс. <... > В случае согласных (возьмите L) звук можно себе представить. Тогда как i вам нужно слышать, a тоже. Их можно себе представить не более чем астральными. А вот L или r можно прекрасно вообразить. Звук L: кто-то ползет — вот вам и L. R: кто-то бежит вприпрыжку — вот вам и г, вот вам и процесс. Обычное колесо — ползет; это, так сказать, Lt. А шестеренка: rt, — и вы сразу получаете представление: дело обстоит именно так. Увидев, как кол забивают в землю молотом, вы представите лишь одно — t. Это t. Внешний процесс есть согласный как таковой. Согласный — всегда какой-то внешний процесс. (GA278, 22.2.1924). К внешней форме, которую имитируют согласные или их сочетания в потоке речи, P.Шт. также относит агрегатные состояния вещества, качества текучести, пустоты и т.п. (GA 282, 21.9.1924, конспект см. Р.Шт. ... 2000. С. 114 сл.).].

27 ... становление языка ... — [P.Шт. относит к лемурийской (мезозойской) эре (Р.Шт. 1992с. С. 47). В то время предок человека еще обладал полуматериальным организмом — в отличие от предков животных, тела которых уже достигли вещественной формы бытия.]

28 ... одиночные звуки ... — [Звуки в изолированном состоянии, а не в потоке речи.]

29 Бауман Элизабет (урожд. Долльфус; 1895—1947) — немецкая эвритмистка. Стояла у истоков эвритмии (ученица JI. Смитс с 1913 г.). Первая преподавательница эвритмии в штутгартской вальдорфской школе (1919—1937), при поддержке И. Вегман начала в Париже лечебноэвритмическую деятельность, которую прервала Вторая мировая война. До конца жизни возглавляла собравшуюся вокруг нее группу врачей и эвритмистов, развивавших терапевтическую эвритмию в Базеле и его окрестностях Один из инициаторов курса по лечебной эвритмии.

30 ... речь идёт о (физическом недостатке <... > он ходит неловко. — [Подразумеваются особенности действия сил «я», ответственных за прямохождение и прямостояние (см. 2-ю лекцию утреннего курса).].

31 ... образец ... — Ausführung (вариант, образец) — исправление принятое в предыдущих изданиях и в GA 315, 2003. В стенограмме — «Ausbewegung» (такого слова не существует. — С.К.), что, вероятно, объясняется слуховой ошибкой стенографистки.

32 ... мы делаем одно движение... — [Опускаем жест е перед собой, сверху вниз.].

33 ... глубоко ... — herein, так в стенограмме. В предыдущих изданиях— «herauf» (высоко).

34 ... полоску, как бы проведеную вдоль грудины ... — [Речь идет о том, что граница воображаемого шара, как бы ощущаемого пациентом перед собой, соприкасается с грудиной (Бауманн 1955, S. 21—23). Ср. упомянутый в лекции образ бочки, которую человек обрисовывает вне себя].

35 ... эвритмия гласных .. — Применяется также при склонности детей к заиканию, см. Р.Шт. 1995b. С. 131 сл.

36 Мигоенозные явления. — Разобраны в лекции 5 апреля 1920 г. (Р.Шт. 2000. С. 509 слл.) и в Р.Шт., Вегман 1997. С. 76 сл.

37 ... тяжёлой желой голове. — [Eingenommenheit des Kopfes, здесь: определенная смутность сознания.].

38 ... встать в это положение ... — [Ноги согнуты и разведены в коленях.].

39 ... та, которая оказалась сзади ... — das Zurückliegende. Чтение стенограммы ненадежно, возможна расшифровка «das Zurückgehende» (та, которая отступает).

40 Вольфрам Эрна (в замуж. ван Девентер; 1894—1976) — немецкая эвритмистка. Одна из первых учениц JI. Смитс и первых исполнительниц эвритмических ролей в драме P.Шт. «Пробуждение душ» (1913), преподавала эвритмию в Берлине. Инициатор (совместно с Э.Б. и X. ван Девентером) настоящего курса. С 1925 г. жила и работала в Голландии.

41 ... при выполнении s ... — Ср. описание жеста s, показанного в Р.Шт. 1912 г. (GA 277а, S. 21). Зарисовка жеста в точности соответствует рисунку, сделанному на комментируемой лекции.

42 Аримановский принцип — [чисто духовные силы, придающие объектам внешнего мира материальную форму бытия. Воздействуя на человеческое тело, они вызывают обратный, разрушительный, эффект, что в конечном счете приводит к смерти (Р.Шт.1991.

С. 106 сл.). В названии использован образ Аримана — бога тьмы и смерти в зороастризме.].

43 Люциферическии принцип — [чисто духовные силы, наделяющие душу человека самостоятельным существованием (Р.Шт. 1991.

С. 109 слл.). Без противовеса в виде аримановского начала действие этих сил приводит к эгоизму и болезням (там же, с. 136 слл.; Р.Шт. 1970). Люцифер — персонификация утренней звезды в римской мифологии.].

44 ... с языковым проникновением человека в окружающий мир. — [wenn der Mensch versucht, sprachlich in die Außenwett einzudringen, также означает: со стремлением человека постичь внешний мир на путях речи.].

45 ... я <... > говорил перед представлениями ... — Часть этих выступлений (их было около трехсот) опубликована в GА 277 и GА 277а. На русском языке см. Искусство эвритмии ... 1996. С. 6—38, 41—43, 66, 93—96, 103—107; Р.Шт.1999а С. 16—24, 102 слл.

46 ... в пределах души. — im Inneren noch.

47 ... не будучи окрашен гласным, согласный у вас не прозвучит.

— [То есть без участия голосовых связок (например, при охриплости или шепоте). К этой теме P.Шт. возвращается не раз: «В случае /b перед нами так называемый согласный, в случае a — голосовой тон, или гласный <...>. Причем, формируя b, мы не можем произнести его сам по себе, но должны добавить е, — формируя b, мы обязательно нечто копируем (жестом артикуляции. — С.К.) » (GА 279, 24.6.1924) — или: «Нужно хорошо уяснить то,

о чем я уже говорил: в каждом согласном есть нечто гласное. Ведь сам по себе согласный просто нельзя произнести — чтобы он прозвучал, в нем должен слышаться гласный, и те или иные согласные имеют разную склонность к гласному. Кроме того, в каждом гласном слышен согласный» (GА 282, 6.9.1924). Гласные — это, как известно, музыкальные тоны, а согласные — немузыкальные шумы (ср. Р.Шт. 1999а. С. 80, 59).

48 ... как мы пробуем его окрасить его гласным:  «спереди» или «сзади» ... — [Порядок гласного и согласного в названиях букв Р.Шт. связывает с принадлежностью согласного к взрывным или спирантам и соответствующим порядком голоса и шума при его произнесении (сначала вибрация связок, затем образование шума — или наоборот).

«Не менее полезно изучать различные стороны согласных. Согласные можно различать и по другому признаку (чем место артикуляции. — С.К.). Посмотрим сначала на звуки, при образовании которых мы дуем. В сфере гения языка согласные не одинаковы: в случае f и s вы произнесёте еа и еы, но никогда не скажете еk или eg, а всегда: ka, ge — k и g. Но почему? Потому что гений языка приучает людей, произнося спирантные согласные, начинать с голоса, а уже потом дуть.

Кроме спирантов у нас есть взрывные. Здесь мы производим толчок. На эту тему можно провести интересное исследование. К примеру, немцы говорят еf, а греки phi. В <Древней > Греции он был взрывным согласным, а в немецком стал спирантным. Превращение некоторых взрывных в спиранты при развитии от греческого языка до немецкого связано с народным характером.

Нам нужно отвыкнуть придавать h жёсткость, h есть во всех гласных, он их сопровождает.

Также следует говорить не се-ha, но ach, поскольку это спирантный согласный.

И еsch (sch) также спирант, его не надо называть еs-се-ha. Можно только удивляться тому, что этой дурной привычки мы не видим в случае еs. Говорить ew было бы лучше, чем-we.

Настоящие взрывные следующие: d (dе), t (te), g (ge), k (ka), а вот вместо еn надо бы говорить nу либо nе и вместо еm — mе либо mу.

Особенно важно произносить как взрывной ng — singen» (GA 280, S. 68). Данное уточнение сделано в 1921 г., и необходимо отметить, что в комментируемой лекции различие в голосовой окраске иллюстрируют звуки h и f: оба — спиранты.

49 ... f <...> не уйти чрезмерно во внешний мир, но остаться в мире внутреннем. — [Из комментария Э.Б.: «Но каждому, кто продумает и попробует понять в движении это место лекции, должно броситься в глаза, что манера, в которой Р.Штейнер говорит здесь о звуке f, противоречит движению f, введенному в курсе эвритмии слова 1924 г. и с тех пор зачастую известному как единственный жест для звука.

Уже мало кто из эвритмисток знает (написано в конце 1940-х г.г.— С.К.), что первоначальное движение введенное Р. Штейнером в 1912 г., было совсем другим. Тогда он представил / в виде усиления, интенсификации Но тот d совсем не имел характера взрывного согласного, то есть такого движения, которое d получил в курсе эвритмии слова. Это было мягкое вертикальное опускание рук сверху вниз с таким ощущением в кистях, будто они скользят в воде. Причем сопротивление ладоням надо было чувствовать не сильнее, чем сопротивление воды. Рудольф Штейнер пояснил: „D — это ответ на покой во внешнем мире". Но если мир от меня чего-то хочет, если он проявляет твердость и, коснувшись, я натолкнусь на отпор, требующий энергичного ответа, я почувствую, что такое f.

F — это "ответ на вызывающее воздействие извне". Как и это движение начинается на уровне плеч и на ширине плеч, но делается очень четко и с силой вниз, ладони должны ясно ощущать столкновение с отпором извне. Это было движение, резко выражавшее внутреннюю сплоченность, пробуждение внутренних сил в ответ на сопротивление извне. Можно также сказать: отражение ваших сил внутрь сопротивлением извне.

Другого движения для f мы тогда не знали. Целых двенадцать лет, до самого курса 1924г., мы применяли лишь такое f. Оно и лежит в основе данного лечебноэвритмического упражнения, его взял Р.Штейнер как пример голосовой окраски согласных — демонстрации, проведенной мною» (Бауманн 1955, S. 31 f.). Также и по Л.Смитс, в 1912 г. Р.Шт. говорил следующее: «Именно так учитесь чувствовать f — реакцию на вызов извне. „Жест бодрой твердости духа" (GА 277а, S. 21).

50 "Загадки философии" — история западной философии: Р.Шт. (GA 18).

51 ... чтo <...> в физиологии звукoв речи учитываю меньше ...

— [Имеется в виду внутренняя установка, определяющая, по P.Шт., тип артикуляции. Четыре способа образования шума (взрыв при размыкании смычки речевых органов, трение воздуха о стенки щели при сближении органов и два промежуточных способа: смычно-проходное образование и вибрация) он связывает с тремя типами речевого отношения человека к себе и миру. Произнося взрывные (смычные) согласные, мы стремимся остаться в пределах нас самих. При спирантах (щелевых) — стремимся духовно перенестись в окружающий мир. Произнося смычно-проходной l и вибрант r, мы связываем внутреннее с внешним.

В основе этой концепции лежат представления об эфирных аспектах звукообразования (см. прим. 53, 55), которые отразились в предложенных P.Шт. непривычных названиях звуков: «Stoßtaut» вместо «Explosivtaut» (взрывной согласный), «Blaselaut» вместо «Spirant» (спирант), «Wetlenlaut» вместо «Fließtaut» (плавный). Термин «Zitterlaut» (дрожащий согласный») для г сохранен. Назначение этих названий — перевести внимание рецита-тора с артикуляции на определенные ощущениях, данные во время речевой деятельности.

Поскольку, согласно теории P.Шт., язык произошел из праязыка, звуки которого были неотделимы от жестов всего тела, он предлагает рецитатору вкладывать слово, адресованное слушателю, воображаемый жест (см. Лекции Рудольфа Штейнера ... 2000. С. 101 сл.). Это позволит актеру опираться не на механику речевого аппарата, но на свой чувственно-эфирный (слуховой и двигательный) и душевно-осязательный (психологически-силовой) опыт (GА 282, S. 41— 43). Таким образом предметом упражнений становится звуковой процесс в окружающей среде, когда речь рецитатора «лепит» воздух. Анатомия возникновения звука будет моментом инструментальным, вторичным. Подобную феноменологическую (по P.Шт. — гётеанскую) позицию сформулировал в XIX в. В. Гумбольдт, писавший о внутреннем внимании говорящего к интенции, то есть к результату произнесения звука (см. Гумбольдт 1985. С. 410).

52 ... особенно характерны; b и d ... — [Из комментария Э.Б. «Чтобы понять <...> мысль о том, что «эвритмия полярно противоположна процессу речи в собственном смысле» (раскрытую Р. Штейнером на примере звуков b и d), нужно знать, что в то время у b еще не было мягкого движения, отвечающего спирантному согласному, а было движение отбрасывания, причем со сжатыми кулаками, которые в отбрасывании раскрывались. Для работы над этим звуком Р.Шт. дал фразу-упражнение „heute heulen hier Hyänen" (ныне тут гиены воют), сам смысл которой говорит о резком отпоре, и определил b как „реакцию отбрасывания". То есть предложил жест, прямо противоположный процессу речи. Другой характер движения для спирантных согласных был тогда неизвестен.

Точно так же жест d еще не имел указующего, лучевого характера, с его резкой эксплозивностью, отвечающей речевому d но, как сказано выше (см. прим. 49. — С.K.) имел мягкое нисходящее движение. Человек ощущал следующее: я соприкасаюсь с внешним миром, но не встречаю отпора — этот мир мягок и восприимчив, таким движением я лишь констатирую его присутствие. Бауманн 1955, S. 34).

53 Спирантный согласный. — [В оригинале — «Blaselaut» (букв.: выдувной согласный; звук, извлекаемый духовым путем), синоним термина «Spirant» (спирант). В эту категорию Р.Ш. включает ch, f, h, j, s, sch, v, w (чистые спиранты), а также с [ts] и z [ts] (аффрикаты). Эти звуки он называет также «свистящие» (Pfifflaute; GA 280, S. 17).

В курсе сценической речи для актеров он говорит о речевом аппарате как резонаторе: «И вот среди наших согласных есть характерные спиранты — звуки, которые, в сущности, подтверждают то, что в известном смысле наш голосовой орган — музыкальная труба, конечно надлежащим образом приглушенная природой. Ведь грубые, дикие трубные звуки, издаваемые человеческим органом, были бы неприятны. У нас же, напротив, есть характерные спиранты — звуки, говорящие в пользу того, что природа данного органа сводится к природе музыкальной трубы и духовых инструментов вообще. К спирантным согласным относятся: h, сh, j, sch, s, w. Эти тоны звучат так, что мы все еще слышим в них черты жеста» (GA 282, 6.9.1924).

В том же курсе отмечено другое важное свойство спирантов: «Теперь представьте, что такой вибрации (воздуха при звуке r. — С.К.) вы придали конфигурацию в воздушной среде. Придали вибрации форму. Достаточно как следует изучить трубу — не металл, а то, что в ней происходит, когда вы играете на трубе. Попробуйте установить, что покажет в ней очень чувствительный термометр, когда обычная вибрация переходит в четкую звуковую фигуру (стоячей волны. — С.K.), — вы увидите, что в трубе разные места нагреты по-разному, что это проявляется в огненной стихии. Поэтому все спирантные согласные переходят в стихию огня, или тепла, которую мы встречаем, ощущая и в то же время произнося h, сh, /, sch, s, w, — они живут в тепловой стихии» (Ibid., 21.9.1924). О мире четырех стихий, или первоэлементов, см. прим. 119.].

⁵⁴ ... особое движение, показанное при d... — [Согласно Л. Смитс, в 1912 г. первоначальную версию жеста d Р.Ш. показал так^ «...он сделал невыразимо мягкое и тихое нисходящее движение смотрящими вниз кистями рук. Несколько раз подряд: всякий раз поднимая расслабленные кисти вверх и снова опуская — не с растопыренными, но мягко расходящимися пальцами рук. Таким образом, будто оторвавшись от ветки, листок мягко опускается на землю в нежных объятиях воздуха» (GA 277а, S. 21). Этому описанию соответствует эвритмическая фигура для жеста d.].

55 Взрывные согласные. — [В оригинале — «Stoßlaute» (звуки, образуемые при выталкивании воздуха в момент разрыва смычки). Термин использовался некоторыми австрийскими фонетистами XIX в. как синоним названий «Explosivlaute» (взрывные), «Verschlußlaute» (смычные), см. Kudelka 1856. Буквальный перевод термина в этом значении неизвестен. Принятый в настоящем издании перевод условен. Понятие «взрывные согласные» направляет наше внимание на механику воздушной струи и процессы артикуляции. Напротив, у РШ термин «Stoßlaute» характеризует данное произнесение с точки зрения субъекта и отвлекает внимание рецитатора от диафрагмы, груди, головы или гортани, деятельность которых, как он считал, должна протекать бессознательно (см. прим. 51; подробнее см. GA 280, S. 17 f.; GA 282, S. 41—43).

К этой группе звуков РШ относит b, d, g, k, p, q, t (чистые смычные, или взрывные), а также m, п, ng (смычно-проходные). В курсе сценической речи предложен методический прием для овладения их эфирной пластикой: «Сначала мы узнали согласные, которые назвали взрывными (Stoßlaute), и звуки, которые назвали спирантами. При взрывных мы превращаемся в метателя копья, при спирантных — в трубача. Между ними находятся / как волновой звук и дрожащий г в своих модификациях: нёбный г, язычный г, губной г. Они находятся между ними.

Теперь нужно понять, что стоит за этим делением звуков, которое мы привели не случайно. Эта классификация не схематична, она взята из организма речи. За ней стоит нечто весьма существенное. Хотя в общем мы говорим, оформляя воздух, хотя всякая речь сводится к оформлению воздуха, но мы делаем это очень по-разному.

И эту воздушную «лепку» вы почувствуете со всей силой, снова и снова формируя hm, hum, ham. Тут перед вами, так сказать, общий, недифференцированный порыв речи. И, прочувствовав этот порыв, недифференцированный порыв речи, вы заметите, что в случае звуков, названных мною взрывными (в случае d, t, b, p, g, k, m, n), вы хотите, выполняя hm, достичь в конце броска (Stoßen). Произнося hm, вы хотите перенестись в бросок. Можно почувствовать, что вы хотите сделать из воздуха замкнутую фигуру. При всех звуках из левого столбца нашей схемы (d, t, b, р, g, k, m, п. — С.К.) мы, как и в случае с т (он проявляет это не вполне, а в status nascens), хотим попасть в замкнутую форму воздуха, в форму воздушного тела, в некую фигуру. Мы чувствуем, что, в сущности, при всех взрывных мы хотим создать замкнутую фигуру. И можно себе представить, что мы хотим сделать еще один шаг.

Образуя d, мы хотим создать из воздуха такую замкнутую фигуру — наподобие замкнутой перед нами трубы, которую ставим перед собой. Это при d.

Говоря мы как будто хотим создать замкнутую фигуру типа кораблика.

А при k мы ясно ощущаем, что хотим построить в речи башню, пирамиду.

У нас есть очень ясное чувство, что мы хотим уплотнить воздух. Нам было бы приятнее всего, если бы в нем шла кристаллизация. Значит, говоря эти звуки, мы в общем ощущаем, что в воздух проецируются телесные формы, и удивляемся тому, что они не летают вокруг, — ведь, ощущая речь, мы так стараемся, чтобы b и р, d и t, g и k летали вокруг, чтобы т летали как спирали, а п как звериные хвосты. И собственно, мы поражены, что этого нет. Ибо взрывные — это звуки, которые, хотя мы и лепим воздух, всегда стремятся к твердому состоянию. Здесь наше воздействие обращено на твердый элемент, поэтому они отвечают стихии земли» (GA 282, 21.9.1924).

Эти метафоры будут понятнее в свете характеристики взрывных и спирантов из лекции для эвритмистов: «Сравнивая эти две группы, вы найдете, что они совсем не похожи друг на друга. Эти группы таковы, что звуки s и f представляют собой просто выход струи воздуха изнутри наружу. Тогда как при других звуках— d, t, b, р — струя воздуха будет внутренне обузданной и более осознанной, она не выпускается, а выбрасывается нами. Значит, нужно резко отличать взрывные согласные от спирантных.

Это вызывает большое несходство в природе названных звуков. Спиранты, так сказать, передают внутреннюю сущность людей внешнему миру, передают пассивно, более или менее пассивно. Они используют выдох для того, чтобы освободить дыхательный воздух из тела и тем самым освободить всю телесную форму. Таким образом, выдувной звук надеется на то, что воздух струится наружу.

Но ведь эта струя уже имеет форму тела. И она не утверждает себя во внешнем мире, а рассеивается. Значит, спирантные согласные всегда носят характер покорности, следуют внешнему миру. Это нужно хорошо понять: спиранты следуют миру. Человек позволяет миру делать с собой все, что тот захочет, конечно, не с физическим телом, а с той телесной формой, которую передал выдоху.

При взрывных все иначе: мы подчиняем себе дыхательную форму, а в итоге как бы вкладываем в нее наше «я» и велим звуку, чтобы во внешнем мире он растаял не сразу, но какое-то время хранил нашу форму. Значит, над ними мы будем большим властелином, чем мир. Это не назовешь следованием миру, но — самоутверждением души.

<...> В спирантах фактически выступает симпатия к внешнему миру, а во взрывных — к самому себе. Спирантные согласные лишены эгоизма, эксплозивные эгоистичны. <...> Вы всегда заметите, что там, где есть эксплозивный согласный, готов обозначиться резкий контур, а где есть спирант — готово обозначиться то, что избегает всякого резкого контура. <... > К взрывным относятся: d, t, b, /p, g, k, m, n. Все это эксплозивные согласные — звуки душевного состояния эгоизма, самоутверждения нашей сущности, которую мы хотим сохранить во внешнем мире.

Это очень интересно наблюдать, ведь [жестом] спирантного согласного мы, по сути, выражаем следующее: с Люцифером я не хочу иметь ничего общего — пусть люциферовское убирается прочь. Исполняя взрывной, мы выражаем следующее: Аримана я хочу задержать, он должен хранить меня как целое, если Ариман уйдет, то отравит все вокруг, он должен хранить целое. Фактически в эти звуки вложены люциферовский и аримановский принципы» (GA 279, 2.6.1924).

Взрывные соответствуют «земле», спиранты — «огню». Наконец, вибрант r и волновой l Р.Ш. относит к воздушной и водной стихиям (GA 282, 21.9.1924). Таким образом, классификацию согласных по способу артикуляции он связывает с видами процессов в эфирной среде. Это подчеркивали его ученики-эвритмисты. Э.Б. выделяет три аспекта восприятия согласных: в голосовой окраске звука слышится его душевная (астральная) окраска; в эксплозивном, спирантном, волновом или дрожащем характере — его эфирная природа; восприятие роли языка, губ, зубов и нёбасводится к чисто физическому слуху (Бауманн 1955, S. 30).

⁵⁶ ...в толкании ... — [in dem Stoßen. Возможно, речь идет о преодолении воздухом образовавшейся смычки.

⁵⁷ ... бросается повторять [движения] речевого аппарата. — [Первоначальная форма исполнения r сильно отличалась от формы, введенной в 1924 г. См. описания Л. Смитс (GA 277а, S. 23 f.) и Э. ван Девентер (Deventer-Wolfram 1982, S. 41). То же справедливо для исполнения l.

⁵⁸ ... движению следует нёбо. — [Мягкое нёбо колеблется при образовании язычкового r.

⁵⁹ ...окраски его нашим чувством, переходящей уже, скорее, на физический уровень. — [См. прим. 51.].

⁶⁰ ...самую внешнюю классификацию согласных... — О классификации по месту артикуляции см. GA 280, S. 57 ff.; GA 282, 22.9.1924; Лекции Рудольфа Штейнера... 2000. С. 119 сл.;

Штейнер 1996 (лекции 4—6); Lorenz-Poschmann 1983.

⁶¹ ...сравните с ним t. — [Э. Бауман выполняет t.].

⁶² ... вы изучите путем произнесения ... — [Ср. прим. 48.].

⁶³ ... звук со свойствами волны. — [Речь снова идет об эфирных процессах.].

⁶⁴ ...стремились приобщиться к внешнему [миру] ... — [entwickelte ein äußeres Eingreifen. Ср.: «Видите ли, еще во времена Платона даже в отношении физического глаза имели совершенно особое чувство — при деятельности глаза. Сам Платон еще описывает зрение так: допустим, я смотрю на человека (это описание зрения в духе Платона), тогда из глаза нечто исходит (в древности это ощущали), из него нечто льется и охватывает данного человека. Льется эфир. Как, вытянув физическую руку, я что-то схватываю и знаю, что моя рука связывает меня с самой схваченной вещью, так во времена упомянутого архаичного инстинктивного ясновидения знали, что из глаза исходит нечто эфирное и охватывает то, на что смотрят» (GA 270/11, S. 15 f.).].

⁶⁵ ... слово чтобы <...> ясно выразить этот переход вовне. — [Согласно В. Куглеру и М. Мессмер, это слово — «лямбда», название одиннадцатой буквы греческого алфавита. Но, скорее, речь идет о греческом глаголе (..............) — «брать, схватывать, овладевать», имеющем также значение «созерцать, воспринимать, постигать». Ср. у Платона — «восприняв (.............) глазами истечение красоты» (Федр, 251b, пер. А. Н. Егунова).].

⁶⁶ ...избавить людей от животных качеств.— См. также Штейнер 2000. С. 261 слл.

⁶⁷ ... <процессов> артикуляции. — der sprachphysiologischen <Vorgänge>. Чтение стенограммы ненадежно. Финк расшифровала ее как «der sprachphysiologischen Forderungen» (требований к артикуляции). Затем она зачеркнула этот вариант, пометив «Forderungen» знаком вопроса. Возможно также прочтение «Vortragsstudien» (исследовательских докладов по артикуляции). [Конъектура «Vorgänge» была принята уже в издании Э.Б. Можно также предложить конъектуру «Förderungen» (мед. виды стимуляции) — близкую к варианту Финк и отвечающую логике лекции. В этом случае в переводе получим: «Вы можете это использовать как руководящую идею в изучении стимулирующей артикуляции».].

⁶⁸ ... человек, собственно, расширяет живое. — weitet er eigentlich das Lebendige. Стенографическая запись неоднозначна, равно возможно чтение «bildet er eigentlich das Folgende» (человек, собственно, формирует следующее). [Последняя расшифровка принята в Steiner 1930.].

⁶⁹ ... наша голова представляет собой шар... — Общие морфологические свойства головы обсуждаются в Штейнер 1999b. С. 279 слл.; GA 277а. S. 140; Штейнер 1995b. С. 173, 233; Штейнер 1995а. С. 101 сл.

⁷⁰ ...из лунной фазы произошла земная фаза... — Речь идет о штейнеровской концепции циклического развития Солнечной системы. См. Штейнер 1992b. Гл. «Развитие мира и человек», GA 218.

⁷¹ ... лягушка, что хотела раздуться до размеров вола... — [Федр. Басни, I, 24.].

⁷² ... в органических явлениях, сопутствующих развитию речи. — [Обсуждались утром того же дня и на следующий день в параллельном курсе при анализе дифтерии и родственных ей явлений. См. также GA 76, 7.4.1921. Ср. Штейнер 1996. С. 89.]

⁷³ ...внешнего у физического изучения... — [Изучения чувственных фактов.].

⁷⁴ Внутреннее пищеварение. — [Р.Ш. различает «внутреннее» и «внешнее» пищеварение. Первое происходит за стенками желудка и кишечника, ко второму относятся процессы в самом пищеварительном тракте, где пища подчинена законам внешнего мира.

⁷⁵ Слабый и сильный согласный. — [В немецком и русском языках слабые согласные (звуки слабой мускульной напряженности) являются звонкими, а сильные (напряженные) — глухими. Но воспринимается это по-разному: носители немецкого языка слышат различие «слабый — сильный», а носители русского — различие «звонкий — глухой».].

⁷⁶ ... [недостаточность] которой приводит к запорам. — [Вставка «недостаточность» опирается на разъяснение данного места в Kirchner-Bockholt 1966, S. 132, 135.] В стенограмме— «die im Verstopftsein zur Ausführung kommt» (которая приводит к запорам). В предыдущих изданиях— «die im Verstopftsein zum Ausdruck kommt» (проявляется в запорах).

⁷⁷ ...в ее обратном влиянии... — [Во влиянии физического тела на тела высшего порядка (эфирное тело, астральное тело, тело «я») и их физические корреляты. В данном случае — на голову. См. 2, 7-ю лекции утреннего курса.].

⁷⁸ ...страдающими головными болями из-за вялого пищеварения... — [О причинах этого см. 4-ю лекцию утреннего курса.].

⁷⁹ ... при нарушениях со стороны мочеиспускания. — [Например, при ночном энурезе, вызванном детским истерическим психозом (Kirchner-Bockholt 1966, S. 153—157). Ср. также Штейнер 1995а. С. 87.].

⁸⁰ ...всей динамической конфигурации человека в целом... — [Общее функционирование организма, понятое как динамическое равновесие двух потоков сил, пронизывающих организм, — одного, идущего из космоса (световой и тепловой эфиры), и другого, идущего из недр Земли (химический и жизненный эфиры). Это образование РШ называет модифицированным вихрем (GA 313, 12.4.1921).].

⁸¹ ... буква h <...> добавляется к большинству гласных. — [Подразумевается звук h. Ср. прим. 48.].

⁸² ...современный физиолог... — Эмиль Абдергальден (1877— 1950), немецкий биохимик и физиолог. В 1904—1945 г.г. работал в Берлине, Галле; с 1946 г. заведовал кафедрой физиологической химии Цюрихского университета. Исследовал роль жиров, витаминов, гормонов в питании; открыл защитные ферменты, образующиеся в организме при беременности, опухолях и др. Автор «Учебника физиологической химии» (рус. пер.: М.; Л., 1934).

⁸³ ... эта одухотворенная гимнастика ... — См. также GA 277, S. 195, 207. Сравнение эвритмии с гимнастикой см. Штейнер 1998а. С. 21 сл., 39 сл.; Искусство эвритмии... 1996. С. 24 сл., 67 сл.

⁸⁴ ... можно развить как физиологическую гимнастику. — [Ее идею Р.Ш. связывал с движениями древнегреческого пятиборья (Лекции Рудольфа Штейнера... 2000. С. 95, 100 сл., 110. Ср. Штейнер 1996. С. 23—35). Эту гимнастику разработал Ф. фон Ботмер (Bothmer 1981).].

⁸⁵ ... прыжком побольше, снова маленьким ... — [В предыдущих изданиях: прыжком побольше, снова маленьким, прыжком побольше.].

⁸⁶ ... движение, которое (пробел в стенограмме)... — [В предыдущих изданиях пробел был заполнен фразой «eine starke Wirkung ausübt» (оказывает сильное воздействие).].

⁸⁷ ...движения т и sch нужно делать медленно... — [На основании исправления из расшифровки Финк все предыдущие издания дают: «движения h и sch нужно делать медленно». Выше в лекции сказано, что звук h выполняется медленно и оказывает то воздействие, о котором говорит данный фрагмент. О выполнении и воздействии т в лекции утверждается другое. Ср.

Kirchner-Bockholt 1966, S. 126—131, 145—150.— Г. С.].

⁸⁸ Короткий, длинный, короткий — пауза... — [Короткие и длинные

шаги (здесь: прыжки) передают в эвритмии безударный и ударный слоги стихотворной стопы (соответственно: краткий и долгий слоги греческой метрики). В данном случае— амфибрахия и амфимакра.].

⁸⁹ ... тогда нужно делать данное движение sch. — [Согласно М. Кирхнер-Бокхольт, упражнение sch показано при пониженной кислотности желудочного сока, при повышенной показано h (Kirchner-Bockholt 1966, S. 130).].

⁹⁰ ... движение m <... > противопоставить ему движение d ... — [«Движение т» было исправлено на «движение п» уже в 1-м издании. Это соответствует тем фрагментам лекции, в которых говорится об особенностях действия d и n. Ср. Kirchner-Bockholt 1966, S. 150.— Т. С.].

⁹¹ ...к ряду эвритмизирующихупражнений... — [Так в оригинале.].

⁹² Суждение, утверждение, отрицание, симпатия, антипатия. — См. лекции, прочитанные 6 ноября 1921 г. (GA 208, S. 166 ff.) и 26 августа 1919 г. (Штейнер 1999b. С. 143 слл.). В последней сформулированы антропологические основы логических воззрений РШ. [Согласно лекциям 1910 г., суждение (утвердительное и отрицательное) и желание (симпатия и антипатия) составляют главное содержание жизни души (Штейнер 2007).].

⁹³ ... <Э.Бауман показывает.> — [Жесты ног для утверждения и отрицания.].

⁹⁴ ...как принцип... — im übergeordneten Sinne. Чтение стенограммы ненадежно. Финк расшифровала запись как «im negativen Sinne» (в негативном смысле), но позднее исправила на «im ausgesprochenen Sinne» (в характерном смысле). В GA 315, 2003 принят вариант «im übergeordneten Sinne» (в принципиальном смысле, как принцип).

95 ...на всю конституцию организма. — [На общую структуру функционирования организма.].

⁹⁶ ... ставшая летучей мысль, мысль, как бы обретшая крылья... — [Ср. Штейнер 2006b. С. 160.].

⁹⁷ ... <Э.Вольфрам показывает> ... — Соответствующие жесты ног.

⁹⁸ ... то движение ... — [Утверждение и отрицание.].

⁹⁹ Имагинация. — [См. прим. 147.].

¹⁰⁰  Любовь, надежда. — Об этих добродетелях см. лекцию «Вера, любовь, надежда — три ступени жизни человека» (GA 130).

¹⁰¹  Астральное тело. — [Низшее душевное начало, носитель сознания, страстей, инстинктов. См. Штейнер 1990. С. 29 слл., 43. Ср. прим. 119.].

¹⁰²  Мигрени. — См. прим. 36.

¹⁰³  ... распрямить назад вместе с r ... — [rückwärts beugen mit R, букв.: восклонить назад вместе с r.].

¹⁰⁴ ...при всех обстоятельствах действует чрезвычайно благотворно. — [В случае эмоциональной неуравновешенности, служащей симптомом начала патологической аритмии (см. Kirchner-Bockholt 1966, S. 116).].

¹⁰⁵ ... <ударить> по ... — Darauf-<schlagen>. Корень «schlagen» — конъектура в расшифровке Финк. В стенограмме основа глагола неразборчива.

¹⁰⁶ ... при всякой форме неловкости. — Проблема разобрана в лекции, прочитанной 6 июля 1924 г. (Штейнер 1995а).

¹⁰⁷ ... линия, которая пересекает эту линию под углом. — В предыдущих изданиях далее печатался рисунок, отсутствующий в стенограмме и в расшифровке Финк. В GA 315, 2003 он опущен. [В настоящем издании воспроизводится по Steiner 1930, S. 60.].

¹⁰⁸  ... чтобы разминуться, но не столкнитесь. — Ср. Искусство эвритмии ... 1996. С, 80.

¹⁰⁹ Терапевтическое действие смеха ... — Рассмотрено в лекции «Смех и слезы» (Штейнер 2004а).

¹¹⁰ Чувство почтения. — О смысле и значении чувства почтения (благоговения) см. лекции «Миссия благоговения» (Штейнер 2001) и «Сущность молитвы» (Штейнер 2004а), а также Штейнер 1918. Важно учесть, что у взрослых «дело идет о преклонении не перед людьми, а перед истиной и познанием» (Там же. С. 15).

¹¹¹ ... эфирное тело станет податливым ... — В норме эфирный организм отличается высокой подвижностью (Искусство эвритмии... 1996. С. 43).

¹¹² ... предпочтение перед привычной гимнастикой ... — См. также Штейнер 2000а С. 313 сл. и литературу в прим. 83.

¹¹³ ... построены <...> на, фюзисе тела ... — [От греч. physis (природа), речь идет о механике тела.].

¹¹⁴  Мы <... > приводили такие примеры. — В 3-й лекции (влияние на организм частотности о и е в устной речи).

¹¹⁵ Флисс Вильгельм (1858—1928) — немецкий оториноларинголог и биолог, практиковал в Берлине, один из основателей теории биоритмов, автор гипотезы о промежуточном сексуальном типе (бисексуальности человека), участник дискуссий с

3.Фрейдом. Письма последнего к Флиссу (изданы в 1986 г.) — важный источник по истории психоанализа. В лекции речь идет о книге Fließ 1906.

¹¹⁶ ... зачислит в ту же категорию, скажем, левшей. — Согласно Флиссу, леворукость коррелирует с преобладанием в характере черт противоположного пола, симптомы левшества можно найти у женственных мужчин из артистической среды (Fließ 1906, S. 439—441).

¹¹⁷ ... в [принципе] «длинного» и «короткого» ... — [См. прим. 88.].

¹¹⁸ ... тифозным состоянием сознания ... — Финк расшифровала «typhösen» (тифозным) как «diffusen» (диффузным), но у нее оставались сомнения: в этом месте стенограмма подчеркнута и помечена крестом.

¹¹⁹ ... пласт физиологии, который граничит со сферой духа ... — [Процессы в мире стихий (четырех первоэлементов). Это первый из высших миров — бесплотный мир, граничащий с чувственным миром (Штейнер 1999. С. 23 сл.; Штейнер 1991. С. 155 сл.). Представление о стихийном мире вошло в космоло* гию Аристотеля, а затем через александрийскую философию и средневековую арабскую науку дошло до схоластов, каббалистов и европейских алхимиков. В XIX в. оно было реконструировано Г. В.Ф.Гегелем с целью осмысления четырех агрегатных состояний вещества (Гегель 1975. С. 146—167). Синонимом названия «стихийный мир» служит термин школы Парацельса «астральный мир» (подлунный мир Аристотеля), сохраненный западной теософской (то есть розенкрейцерской) традицией (ср. Койре

1994. 3. Парацельс).]

¹²⁰ Штейнер Мария Яковлевна (урожд. Сиверс; 1867—1948). Изучала искусство художественного слова и мастерство актера в Петербурге и Париже, с 1902 г. ближайшая сотрудница Р.Ш. Ее участие сыграло ключевую роль в формировании Антропософского общества, в развитии эвритмии, особого направления искусства речи и актерского мастерства, а также в создании и работе Философско-антропософского издательства. Занималась переводами на немецкий, в частности сочинений Э. Шюре.

¹²¹ «Горные вершины ...» — стихотворение И. В. Гёте.

¹²²  Сознательная имагинация. — [Деятельность души в отличие от аналогичной деятельности организма. При этой последней имагинация осеняет или заполняет тело, что должно протекать в подсознании. О норме и патологии этого процесса см. прим. 155.].

¹²³ ...силы роста человека. — Ср. Штейнер, Вегман 1997. С. 7. См. также Штейнер 2000. С. 577, 583.

¹²⁴ ... органов, которые <... > учатся лучше дышать и лучше переваривать. — См. 6-ю лекцию параллельного курса.

¹²⁵ ... в органах, используемых ритмической системой. — См. 3-ю

лекцию утреннего курса 313), а также 16-ю и 18-ю лекции в Штейнер 2000.

¹²⁶ Представитель образованного сословия <...> У менее культурных народов... — [Речь идет о медицинских и педагогических аспектах, исключающих этнические и идеологические оценки. См. параллельное сравнение «представителей образованного сословия» с «крепкой крестьянской породой» в 4-й лекции утреннего курса (GA 313, S. 73).].

¹²⁷ ... «я» и астральное тело <...> как при обычном сне <...> остаются в самом организме. — Имеются в виду идеи из утреннего курса: «...часть «я» и астрального тела (по крайней мере та, что относится к организму головы и дыхательному организму) покидает во сне физическое и эфирное тела, но только не та, что относится к «человеку обмена» и к «человеку кровообращения», она остается в самом организме. Говоря, что «я» и астральное тело уходят, мы выражаемся неточно. Правильно будет сказать и выразиться так (что, конечно, я не раз, уже много лет назад, отмечал): во сне «я» и астральное тело уходят из физического и эфирного тел в организме головы и потому куда сильнее пропитывают тело в организмах обмена веществ и кровообращения» (GA 313, 12.4.1921). [Подробнее см. Штейнер 2006а С. 56 слл. Анализ комментируемого фрагмента см. Höller 1996, S. 149—156.].

¹²⁸ ... пластически действует в организме головы. — О силах, формирующих голову, см. в лекциях, читавшихся 22 и 23 апреля 1924 г. (Штейнер 1995b).

¹²⁹ ... вызвать те силы, которые исцеляют организм головы. — О примере лечения ребенка с гидроцефалией см. Штейнер 1995а С. 125 сл.

¹³⁰ ...ознакомились <...> с усиленным метаморфозом согласных... — В 4-й лекции курса.

¹³¹ ... под влиянием волн ритма ... — heranschlägt (букв.: бьющего волнами). Возможно чтение «heraufschlägt» (бьющего вверх).

¹³² ... собственную сущность ... — Eigenwesen, так в стенограмме. В предыдущих изданиях—«Innenwesen» (внутреннюю сущность). [Расшифровка «Innenwesen» принадлежит Финк (GA 315, 1981, S. 128).].

¹³³ ... человек <...> включает себя в сущность внешнего мира. — О связи человека с космосом, поддерживаемой ритмами дыхания и сна, см. Штейнер 2000. С. 209.

¹³⁴ ... пластическая способность органов понижается ... — См. лекции, прочитанные 20, 22 ноября 1922 г. (G^4 218) и 22, 23 апреля 1924 г. (Штейнер 1995b).

¹³⁵ ... духовной ... — [geistige: умственная, духовная.].

¹³⁶ ... наиболее физический (то есть головной) организм. — [См. 6-ю лекцию параллельного курса.].

¹³⁷  Шведская гимнастика.— Разработана П. X. Лингом (1776 — 1839, шведский поэт, общественный деятель, один из основателей классического массажа). Включает четыре вида: педагогическую, военную, лечебную и эстетическую гимнастики. В рамках каждого вида упражнения делятся на активные (изменения положения тела при ходьбе, прыжках, поворотах туловища и т. д.), активно-пассивные, или парные (инструктор оказывает сопротивление движениям занимающегося), и пассивные (инструктор двигает различные части тела занимающегося). К пассивным упражнениям относят и приемы массажа. Шведская система (см. Ling 1840) оказала значительное влияние на развитие лечебной физкультуры.

¹³⁸  ... прием сахаристых веществ. — [Действие Сахаров обсуждалось на утренней лекции, на которой была также отмечена важная черта многих жителей России — пониженный уровень сознания собственного «я».].

¹³⁹  ... пустого слияния с миром.— [wesenlosen Zusammenfließen mit der Welt. Ср. наст, изд., с. 94—95, ср. также Kirchner-Bockholt 1966, S. 151 f.].