Лекция пятая

Дорогие мои друзья, сегодня мы намерены перейти к ряду эвритмизирующих упражнений/91/, относящихся, скорее, к воздействию, идущему из сферы души. Но предварительно нужно сказать о том, что обычно считают, что изъявление воли и акт суждения/92/, оба эти изъявления, связаны лишь с нервной системой. Это никак не соответствует действительности. Нужно ясно себе представлять, что, скажем, производимые нами суждения обусловлены всей конституцией человека, что он судит всем своим существом в целом. Поэтому, воплощая суждение в надлежащем эвритмическом движении, мы также в каком-то смысле захватываем всего человека — то, что происходит при эвритмическом суждении, не может захватить лишь голову. И если вы знакомитесь с движением для утверждения, а теперь для отрицания. Э.Бауман показывает./93/. То их, конечно, можно применять и в терапии. Понятно, что в качестве терапевтического упражнения их нужно много раз повторять, одно за другим. И вот как принцип/94/ такое утверждение, такое отрицание и есть то, что можно назвать суждением. Если мы что-то утверждаем или отрицаем, в этом и заключается само существо суждения. Когда мы делаем такое утверждение или отрицание, причем много раз повторяя (например, можно десять раз подряд повторить утверждение, а затем отрицание; вслед за этим можно десять раз последовательно сделать: утверждение, отрицание, утверждение, отрицание...), — тогда в обход, через эфирное тело, такое движение чрезвычайно сильно влияет на дыхательную систему. Таким образом можно бороться с одышкой, ведь, какое бы болезненное явление ни стояло за симптомом одышки, мы пользуемся окольным путем, путем через эфирное тело, и фактически можем воздействовать на всю конституцию организма/95/. Но теперь нужно рассмотреть, что это, собственно, такое, что мы при этом делаем. То, что сейчас сделала г-жа Бауман, можно истолковать приблизительно так — и раскрыть существо дела. Можно сказать следующее: то, что она тем самым произвела, — это ставшая летучей мысль, мысль, как бы обретшая крылья/96/ и ставшая движением. Если суждение фиксируется эвритмически — как утверждение, так и отрицание, — то это мысль, оседлавшая движение. Но раз она оседлала движение, то фактически часть этой сущности мы выносим вовне, и раз она оседлала движение, то фактически другой ее частью мы проникнемся гораздо глубже, чем бывает обычно. Это значит, что данное движение повышает уровень нашего бодрствования по сравнению с обычным. Такие движения суть движения пробуждающие. Но, поскольку таким образом в нас при этом не пробуждается «я», деятельность «я» будет отчасти приглушенной. Это явление отнюдь не абсолютно — она будет приглушенной в отношении организма. В этом и заключается то [состояние], которое опосредовано, через эфирное тело мы получаем как первый симптом при борьбе с одышкой, и которое затем опосредовано, через эфирное тело погружается во всю конституцию человека.

А теперь выразим волевое подтверждение, допустим симпатию и антипатию Э.Вольфрам показывает./97/; симпатия, теперь обратно!., и — антипатия. Теперь представьте себе, что эти движения вы делаете действительно часто, без перерыва: симпатия, антипатия, симпатия, антипатия либо что-то одно. При таком выполнении это в определенном смысле некое вынесение (что, конечно, можно установить лишь путем духовного наблюдения), вынесение вовне части того, что мы несем в себе. Ибо это некое засыпание. Ведь это такое движение то движение/98/ нужно выполнять быстро, а это медленно), это, конечно, то, что даже навевает зрителю имагинацию/99/, свойственную сну, то есть в таком движении происходит частичное имагинативное засыпание — не реальное, во всяком случае, такого не должно быть! Но поскольку при выполнении данного движения реального засыпания все-таки нет, значит, в отношении тела это «я» проявляет активность большую, чем обычно. Итак, оно проявляет активность большую, чем обычно, — тогда такое движение активизирует в основном кровообращение и пищеварение в целом. Последнее настолько активизируется, что с помощью такого движения можно бороться с предрасположенностью к отрыжке.

Далее, изобразим то, что можно назвать чувством любви/100/ к чему-либо. Э.Вольфрам показывает. Присмотритесь к этому «чувству любви к чему-либо». Представьте себе, что оно делается десять раз подряд, и представьте, что между этими движениями всегда делается энергичный е. Таким образом: «любовь», е; «любовь», е; и т.д., — одно за другим. Словом, такое чувство (можно взять и другое чувство), — словом, то, что вы учите в эвритмии как жест чувства, всегда сопровождается движением е. Мы имеем постоянное сильное воздействие, которое направлено из эфирного тела на астральное/101/ и которое в основном оказывает, так сказать, согревающее влияние на циркуляцию крови. Значит, перед нами то, что благотворно влияет на систему кровообращения. Речь не об ускорении или замедлении, но о благотворном согревающем воздействии.

Существует также нечто, что можно назвать желанием: надежда. "Э.В. выполняет". Вглядитесь и пред ставьте себе, что это неизменное возвращение в положение равновесия и выполнение жеста «желание» каждый раз сопровождается движением и, чередуется с ним. Смыслом всего этого будет сильнейшее воздействие астрального тела на эфирное, и можно сказать, что тем самым снова оказывается благотворное согревающее воздействие — на дыхательную систему. Только нужно, конечно, учесть, что все, что затронуто сегодня, происходит окольным путем, через эфирное тело, поэтому вы никогда не заметите результатов на другой же день, они как-то скажутся через два-три дня; но тем они будут надежнее.

Представьте себе, что мы производим следующее движение: опускаемся вниз и поднимаемся вверх, сгибая и распрямляя колени. Одновременно добавляем к этому Выразительное движение b К.Э.Бауман. То, что я сейчас показал, одновременно с выразительным b теперь совсем назад в исходное положение>, b вместе с опусканием вниз, — десять раз подряд, затем пауза, опять десять раз подряд. Это должны проделывать те, кто часто страдает мигренями или другого рода головными болями. Когда боли нет. Это надо делать не тогда, когда болит голова, а когда она у них не болит.

Очень действенным движением является следующее (Э.В. исполняет): согнуть и распрямить корпус, вперед и назад, сопровождая это движением r. Согнуть вперед, распрямить назад вместе с r/103/, причем довольно часто, подряд. Это очень хорошо действует на всю ритмическую систему, на ритм дыхания и кровообращения. Таким образом, в случае нарушений в ритмической системе это при всех обстоятельствах действует чрезвычайно благотворно/104/.

А теперь предлагаю познакомиться еще с одним очень действенным движением, которое заключается в следующем: нужно одновременно с движением m трясти головой из стороны в сторону. Головой следует по возможности не вертеть, но наклонять ее вправо и влево, выполняя при этом m. Это — также в обход, через эфирное тело — очень успокоительно действует на всевозможные нарушения в подчревной области. Таким образом можно умерить нарушения в подчревной области, которые проявляются в болях. Только важно бороться с предрасположением к таким болям именно тогда, когда сами боли отсутствуют. Вот в чем все дело. Итак, при наличии болей желательно упражнений не выполнять. Выполнять их, пока болей нет, — вот что, собственно, нужно.

Обратите внимание на следующее: упремся ногой в колено другой ноги; представьте себе, что это сопровождает жест е, сделанный руками. Согнуть одну ногу, "ударить" по/105/ другой ноге, и все с жестом е, — это чудесное движение. И такое упражнение было бы замечательно проводить с детьми в школе, потому что его частое выполнение действительно поможет при всякой форме неловкости/106/. По крайней мере, выполняя его, дети порядком вылечатся от своей неловкости. А если дети подойдут с жалобой, что у них болят плечи и вообще везде болит, вы скажете: этого я и хотел, ведь когда все перестанет болеть, как тебе будет весело! Дело в том, что всякая боль, причиненная таким образом, дает отпор неловкости. Здесь уж к детям можно проявить известную строгость!

Обратимся к другой разновидности упражнений. Представьте себе, что на пол спроецирован какой-либо жест е, делаемый руками: так получится вот эта линия, которая пересекает эту линию под углом/107/. Теперь представим себе все следующим образом: г-жа Бауман встает сюда, фрейлейн Вольфрам сюда; а теперь пройдите, сопровождая свой путь одним жестом e: вы так, а вы так — чтобы разминуться, но не столкнитесь./108/ Дальше, дальше — смотрите не столкнитесь. Итак, один е у вас возникает на полу, а другой — в руках, и нужно следить за тем, чтобы не столкнуться. Это внимание, эта сосредоточенность друг на друге даже при жесте — вот что действует здесь сообща с движением по форме е. Поэтому данное упражнение должны выполнять обязательно двое. При таком выполнении вдвоем это в основном то, что можно назвать укреплением сердца, все то, что связано с явлениями, которые принято называть укреплением сердца.

ВОПРОС ИЗ ЗАЛА:

Можно ли, чтобы здоровый выполнял это вместе с больным?

Разумеется, можно, только здоровому, наверно, не следует делать движение e руками. Не правда ли, это упражнение в особенности рассчитано на применение в условиях санатория, где всегда найдутся два участника, которым показано укрепление сердца; и конечно же, лучше, когда в этом нуждаются оба.

Теперь представим себе следующее движение. Первая дама стоит здесь, вторая — здесь, одна за другой. Обращаясь к Э.Бауман. Когда вы приходите на место, фрейлейн Вольфрам проходит этот путь, и при этом смотрит все время вперед. Затем она идет дальше, вы же теперь идете этим путем, а вы — этим. Присоединяете одно движение к другому, сопровождая это жестом о в руках. Конечно, начать упражнение нужно в определенном темпе: делать его сначала медленно, потом все быстрей и быстрей, снова перейти с быстрого выполнения на медленное, все больше его замедляя. В таком случае это движение хорошо послужит укреплению диафрагмы, а тем самым и всей дыхательной системы. Здесь также если одному из участников не делать о руками, то им может быть и здоровый; но, конечно, лучше всего, если в этой терапии нуждаются оба.

Теперь к "Э.Б.", пожалуйста, покажите сначала движение h. Вот оно. А теперь я вас попрошу исполнить его так, чтобы совсем не двигать руками и, насколько возможно, скопировать его только плечами. Но, смотрите, нужно привыкнуть делать это движение плечами, сразу выполняя руками a, какой-нибудь a, — почаще, один за другим. Видите ли, это то, что можно назвать эвритмическим смехом. Так смеются эвритмически. И если мы так — эвритмически — смеемся, это будет фактически все тем же оздоровительным действием, что и при обычном смехе, только куда более сильным. Терапевтическое действие смеха/109/ хорошо известно. Но когда смеются эвритмически, то же терапевтическое действие будет тем более значительным. Есть и другой способ его выполнения.

К.Э.В... Сделайте, пожалуйста, какой — либо a. И попробуйте, только совсем медленно, словно хотите (степенно, сохраняя такой жест рук) сделать то самое движение, о котором я только что говорил, — h плечами, — и назад в исходное положение то есть включить жест производимый плечами, в сделанный руками a. Тогда это можно назвать: всем своим организмом настроиться на чувство почтения/110/ и это заключает в себе всю суть того, что почтение дает организму. А чувство почтения — если оно привычно — делает организм действительно крепче, значит, более стойким. У него повышается сопротивляемость. Люди, истинно предрасположенные испытывать почтение, имеют высокую сопротивляемость организма. Поэтому все, что прививает детям почитание, талант и способность почитать, укрепляет сопротивляемость детского организма. Ее можно укрепить как раз показанным под конец упражнением.

Нужно вообще твердо помнить, что все показанное сегодня для суждения и проявления воли, надежды и любви, показанное в связи с органическими болями, с преодолением неловкости и т.д., ведет себя в отношении человека так, что охватывает недра его организма и в обход, через эфирное тело, дает человеку возможность превратить это тело в своего помощника.

Ведь эфирное тело таково, что у большинства людей — а они готовы коротать свой век, не интересуясь окружающей жизнью, — это тело становится жестким. Что ни говори, а это плохо, плохо даже для органических функций, когда оно становится жестким. Если описанными сегодня упражнениями в разумной мерс заниматься с ребенком, если ими энергично заниматься с пациентом, который в этом нуждается (из предыдущего ясно, кому их следует назначать), эфирное тело станет податливым/111/, внутренне подвижным — этим детям, а равно и взрослым мы сослужим добрую службу.

Данные движения поистине таковы, что им следует отдать предпочтение перед привычной гимнастикой/112/: ведь обычные гимнастические движения, собственно говоря, построены на чистой физиологии, на фюзисе тела/113/ и, в сущности, постоянно вырывают физическое тело из эфирного; так что физическое тело всегда совершает свои собственные движения, которые уже не влекут за собой должным образом движений эфирного тела. Поэтому обычная, чисто физиологическая, гимнастика служит, по сути, школой материализма — материалистическую мысль гимнастика претворяет в [материалистическое] чувство. Эвритмия же прививает большую способность познавать себя в самом себе, властвовать над собой в самом себе. Поэтому данные упражнения ценны и в педагогико-дидактическом, и в гигиеническом, и в терапевтическом смысле. В сущности, нужно по-настоящему стремиться к тому, чтобы данные упражнения (я имею в виду сегодняшние) в меру выполняли регулярно и взрослые, а для больных нужно разработать санаторную их разновидность.

Я получил вопрос, который нас может на что-то натолкнуть. И еще вопросы. Вот он:

Китайцы не выговаривают букву r и говорят вместо нее L. Например, вместо «смородина» китаец скажет «смолодина». Связано ли это с расой?

Это, конечно, связано с тем устройством организма, которое обусловлено расой, и как раз по такому таланту определенной части человечества к тому или иному звуку можно судить о задатках людей, дарованных расовой природой. Мы и сами пару лекций назад приводили такие примеры/114/.

Далее, есть вопросы об упражнениях, к которым стоит прибегать в связи с состояниями вялости, ослабленной реакции, двигательной заторможенности и другими, то есть состояниями, в основе которых зачастую лежит снижение функции щитовидной железы. Здесь также указано на то, что в своей известной книге «Течение жизни» Флисс/115/ под <водит> эти симптомокомплексы под промежуточный сексуальный тип. Кто же из современных писателей упустит такую возможность! Все, в чем автор мало смыслит, он отнесет к промежуточному сексуальному типу. Или, рассуждая иначе, зачислит в ту же категорию, скажем, левшей/116/. Вероятно, мы можем "пробел в стенограмме" нескладные [движения] <пробел в стенограмме>. Но я настоятельно подчеркиваю, что пока никому не рекомендовал эвритмических упражнений с особым ударением — на правой или левой стороне.

Реплика из зала напоминает об упражнениях "из первой лекции", которые надо начинать по-разному-с праваой или с левой стороны,-о ямбе и хорее".  

Это, собственно, не для того, чтобы резко подчеркнуть ударение на правой либо левой стороне, а чтобы вызвать чувство ямба или хорея при самом движении вперед. Что, конечно, вполне оправдано. Ведь в чем там заключается главное? Не столько в [принципе] «длинного» и «короткого»/117/ сколько в характере самого движения. И это правильно, но вопрос заключается в том, что то, что живет в дыхательной системе, при переносе в двигательную систему переворачивается. Ведь «верхний» и «нижний» человек перевернуты по отношению друг к другу. Поэтому всякий ямб, если его представить в дыхательной системе, то есть выговоренным в речи, в движении ног превращается в хорей, и наоборот. Ибо на этом строится вся эвритмия. Посмотрите на всю эвритмию: в ней движение в своем совершении никак не отвечает принципу подобия, но — картине полярной противоположности. Все соответствует картине полярности. Это, конечно, нужно помнить. Но я никогда не рекомендовал пациенту что-нибудь делать специально справа или слева — это нужно доверить целиком чувству. Делать ли что-то правой или левой рукой — пусть решают соображения, которыми мы руководствуемся по иным основаниям. Я не хочу, чтобы сложилось мнение, будто кому-то из левшей я рекомендовал с помощью особых эвритмических упражнений делать акцент на правой стороне, — это не так.

Возвращаясь к сказанному выше, хочу подчеркнуть следующее. Если наблюдается ослабленная реакция или двигательная заторможенность, то это термин довольно общий, и он всегда войдет в какой-либо раздел разобранного материала. Двигательная заторможенность — выражение общее и войдет в какой-либо разобранный нами материал. Стало быть, надо выполнять соответствующие движения.

<Вопрос>. < Пробел в стенограмме>.

Все эти состояния — вялости, двигательной апатии, рассеянности и вплоть до лени — суть в каком-то смысле предварительная ступень того, что в гомеопатии называют тифозным состоянием сознания/118/ <пробел в стенограмме>.

То, что в этом есть, так сказать, чисто медицинского, я освещу завтра. Но раз вопрос задан в связи с лекцией по эвритмии, то хотелось бы добавить следующее: в целом такое упражнение, как предложенное мной в связи с суждением и выражением воли, нужно понимать в том смысле, что от этих проявлений вялости, двигательной апатии и им подобных помогают движения, приведенные мной для проявления воли. Если же они окажутся недостаточно действенны, то их чередуют с движениями, приведенными для суждения, но здесь нужно идти опытным путем, нужно пробовать, какое соотношение между временем выражения воли и временем выражения суждения действует лучше: три к двум или два к трем — одно [упражнение делается] дольше, другое короче. И раз эти вещи действуют косвенно, через эфирное тело, вы, конечно, увидите, что, приступив к упражнению, его нужно два-три дня выполнять и, смотря по обстоятельствам — когда заметного эффекта нет, — на третий день менять. Но в общем можно сказать, что оба упражнения будут повышать степень бодрствования пациента — каждое в своем направлении. Значит, оба — «воля» и «суждение» — могут очень подойти.

Во избежание недопонимания обращаю ваше внимание на то, что не надо, естественно, думать, будто два-три дня таких занятий дадут значительный результат. Думать так будет ошибкой. Такие упражнения дадут эффект не раньше чем через семь недель выполнения. Примерно семь недель — вот промежуток (и здесь нет нездоровой мистики), который принесет, причем благотворным образом, указанные результаты.

Вот что я думал сказать об этих вещах сегодня, и позвольте просить вас о том, чтобы завтра мы провели нашу лекцию сразу за другой, [утренней] после небольшой паузы. Тогда это будет последняя лекция по эвритмии, так как в понедельник две лекции нужно провести подряд — уже с врачами.