23. Общая характеристика романтизма и его национальных вариантов.

 Романтизм в своем конкретно-историческом выражении в различных видах искусства и литературы давно закончил свое развитие как основной, доминирующий на протяжении нескольких десятилетий в свою культурную эпоху, метод художественного освоения действительности. В романтизме внутренний мир души человека, «сокровенная жизнь его сердца», раскрылся наиболее полным образом; свобода и необходимое направление развития были даны всем неопределенным стремлениям к лучшему, возвышенному, стремящемуся находить удовлетворение в идеалах, творимых фантазией.     Истоки романтизма как совокупности идейно-эстетических, философских, художественных принципов, в той или иной мере определявших различные формы общественного сознания, несомненно – в классической немецкой философии, в первую очередь – в учениях идеализма, в эстетических теориях и концепциях позднего просветительства, в частности – культуртрегерства. Большинство представлений о романтизме и многие домыслы о нем, спорные вопросы его изучения – связаны с трансформацией самого этого направления идеологической жизни эпохи. Значительные изменения в общественной жизни отдельных стран и Европы в целом, в национальных литературах (главным образом – в Германии и немецкой литературе) привели к тому, что изначальная революционная литературная доктрина стала основой народнической, консервативной по духу, идеологической доктрины. Сам по себе феномен романтизма чрезвычайно сложен и в своей многогранной разноликости, и в глубокой противоречивости. Актуальность этой научной проблемы не уменьшилась с течением времени, только возрастает, поскольку романтизм, столь уже от нас далекий хронологически, простирает свое эстетическое и идейно-философское влияние до наших дней.    Романтики утверждали веру в господство духовного начала в жизни, подчинение материи духу; основанием мироздания они полагали духовное бытие. В этом была очевидная сила и таинственное обаяние романтической мысли.     Романтизм был детищем эпохи революционных преобразований в духовной жизни и культуре большинства европейских стран. Обновляющее, глубоко новаторское романтическое искусство, нацеленное на всеобъемлющий охват действительной жизни, возвращало утраченную гармонию человека с природой. Гениальность художника, призванного достичь согласия самоценного индивидуума с божественным универсумом, провозглашалась «актом свободы». Осознание непримиримости конфликта духа и материи побуждало «раскованный» человеческий ум решительно отвергать навязываемые извне всякого рода императивы и противопоставлять всему существующему свою действительную свободу. Проявляя себя в окружающем мире, личность действовала и размышляла, страдала и боролась, выбирала новые пути в жизни, в любви и ненависти, и даже в смерти. В самопознании тождества объекта и субъекта видели гарантию исторического и нравственного прогресса всего человечества. Романтикам казалось, что они рождены осуществить особую высокую миссию – изменить течение человеческой истории.     «Фрагментарное» романтическое мировоззрение не обладало стройностью и цельностью, но включало в себя и художественные и эстетические представления, и философские и социальные взгляды, и разрозненные суждения о смысле бытия и характере жизни. Весьма обширный и разносторонний круг проблем, в совокупности представляющий литературную теорию романтизма, устремлен исключительно в сферу умозрительного решения насущных вопросов бытия, что особенно характерно для романтизма немецкого. Литературная теория, коренящаяся в учениях идеализма от Канта до Фихте и Шеллинга, стремилась вырасти до уровня философской системы, объяснить и преобразовать мир специфическими средствами искусства.     Литература на исходе Просвещения сделалась важнейшим из искусств. Сформировался новый читатель, выросла заинтересованность читательской аудитории в литературе, которая в той или иной степени отвечала бы ее запросам. Обновилась сложившаяся система традиционных жанров, что вызвало появление новых литературных форм, имевших невероятный читательский успех. Реформировались жанровые структуры, пересматривались художественные принципы и приемы; индивидуальной стилевой манере придавалось особое значение; определенные сюжеты и мотивы становились знаковыми в поэтике. Романтическое требование своеобразия (народности) литературы скорректировало формированиемировой литературы. В общем хоре «голосов народов» немецкие гении должны заявить о себе. Эту гердеровскую концепцию «культурного национализма» романтики взяли за основу собственной программы обновления отечественного искусства.

24. Гофман и немецкий романтизм. Романтизм в Германии прошел 3 этапа развития:

1 этап - ранний (Иенский) - с 1795 до 1805 гг В этот период была разработана эстетическая теория немецкого романтизма и созданные произведения Ф Шлегеля и Новалиса Учредителями школы Сиенского романтизма были братья Шлегели - Ф Фридрих и Август Вильгельм их дом на рубеже 18-19 вв стал центром молодых непризнанных талантов В круг иезуитских романтиков входили: поэт и прозаик Новалис, драматург Людвиг Тик, философ Фихте Фіхте.

Немецкие романтики наделяли своего героя творческим талантом: поэт, музыкант, художник силой своего воображения превращал мир, лишь отдаленно напоминал реальность Миф, сказка, легенда, перевода составляла ли грунт искусства сиенских романтиков Они идеализировали далекое прошлое (Средневековье), которое пытались сопоставить с современным общественным развитиемом.

Эстетическая система сиенских романтиков характеризовалась стремлением отойти от показа реальной конкретно-исторической действительности и обращением к внутреннему миру человека

Именно иенского романтики первыми сделали весомый вклад в разработку теории романа и из своих субъективно-романтических позиций предусмотрели его бурный расцвет в литературе XIX в

2 этап - гейдельбергский - с 1806 до 1815 гг Центром романтического движения в этот период стал университет в г Гейдельберг, где учились, а затем выкладывали КБрентано и ЛААрним, которые сыграли ведущую роль в романтическом движении на дру угому его этапе Гейдельбергского романтики посвятили себя изучению и сбору немецкого фольклора В их творчестве усиливалось ощущение трагичности бытия, мало историческое влияние и воплощалось в фантастике, враждебной личностейистості.

В кружок Гейдельбергского романтиков входили известные собиратели немецких сказок братья Гримм На разных этапах творчества к ним был близок ЕТАГофман

3 этап - поздний романтизм - с 1815 до 1848 г Центр романтического движения перешел в столицу Пруссии - Берлин С Берлином связан самый плодотворный период в творчестве ЕТАГофмана, тут же вышла первая поэтическая книжка ГГейне

Уже с юношеских лет Гофман открывает в себе талант живописца, но главной его страстью становится музыка Играл на многих инструментах, был не только талантливым исполнителем и дирижером, но и автором цело ого ряда музыкальных произведениив.

День 15 февраля 1809 вошел в биографию Гофмана как дата его вступления в художественную литературу, ибо в этот день была напечатана его новелла \"Кавалер Глюк\" Первая новелла была посвящена Кристоф Виллибальд Гл люка, прославленном композитору 18 в, который написал более ста опер и был кавалером ордена Золотой Шпоры, который должны Моцарт и Лист В произведении описан время, когда уже прошло 20 лет после смерти композитора и рассказчик присутствовал на концерте, где исполнялась увертюра к опере \"Ифигения в Авлиде\" Музыка звучала сама по себе, без оркестра, звучала так, как ее хотел слышать маэстро Глюк появился бессмертным т ворцем гениальных произведениитворцем геніальних творів.

По этим произведением появились другие, все они были объединены в сборник \"Фантазии в манере Калло\" Жан Калло - это французский художник, который жил на 200 лет раньше Гофмана Он был известен своими гротескными м рисунками и офортами Главная тема сборника \"Фантазии в манере Калло\" - тема художника и искусства В рассказах этой книги появился образ музыканта и композитора Иоганна Крейслера Крейслер - талантливый музыкант с фантазией, который страдал от низости окружающих его филистеров (самодовольных ограниченных людей с мещанским мировоззрением, хищнической поведением) В доме Родерлейна Крейслер вынужден учить и двух бездарных дочерей Вечером хозяева и гости играли в карты, пили, чем наносили неописуемых страданий Крейслера \"насилуя\" музыку пели соло, дуэтом, хором Цель музыки - предоставить человеку приятных развитие г и отвлечь от серьезных дел, которые приносили хлеб и честь государству Поэтому с точки зрения этого общества \"художники, т.е. лица, понятно по глупости\" посвятили свою жизнь негодной делу, с лужила для отдыха и развлечения, были \"ничтожными существами\" филистерских мир наконец овес Крейслера на сумасшествие Из этого Гофман сделал вывод о беспризорности искусства на земле и видел и ого цель в том, чтобы избавить человека \"земных страданий, унижения повседневной жизни\" Он критиковал буржуазное и дворянское общество за отношение к искусству, которое стало основным критерием оцен ки людей и общественных отношений Настоящие люди, кроме художников, - люди, которые причастны к большому искусству, искренне любят его Но таких людей мало и их ждала трагическая долл.цтва, щиро люблять його. Але таких людей мало і на них чекала трагічна доля.

Основная тема его творчества - тема взаимоотношений искусства и жизни Уже в первой новелле существенную роль сыграл фантастический элемент Сквозь все творчество Гофмана прошли два потока фантастики С одной бы стороны - радостное, красочная, давшая наслаждение детям и взрослым (детские сказки \"Щелкунчик\", \"Чужое дитя\", \"Королевская невеста\") Детские сказки Гофмана изображали мир уютным и прекрасным, заполненным людьми ласковыми и добрыми С другой - фантастика кошмаров и ужасов всевозможных видов сумасшествия людей (\"Эликсир дьявола\", \"Песочный человек\" и т.д.;Еліксир диявола", "Піщана людина" тощо).

Герои у Гофмана жили в 2-х мирах реально-бытовом и мнимо-фантастическом

С разделением мира на 2 сферы бытия тесно связан у писателя разделение всех персонажей на 2 половины - филистеров и энтузиастов филистер - бездуховные люди, жившие в реальной действительности и полностью были и довольны всем, они не имели никакого представления о \"высшие миры\" и не испытывали никакой потребности в них За филистер абсолютное большинство из них, собственно, и состояло общество Это бюргеры, чиновники коммерсанты, люди \"полезных профессий\", которые имели выгоду, достаток и твердо установленные понятия и ценностилені поняття і цінності.