Периоды Древнеиндийской философии:

3. Период ведийский (ведический) с 1500-500 до н.э.

Этот период характ. Наличием комплекса текстов («веды» - (санскр. वेद, véda IAST — «знание», «учение») — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.)

Сами Веды состоят из четырех отдельных корпусов:

• Ригведа (сбор­ник гимнов),

• Самаведа (сборник песнопении),

• Яджурведа (сбор­ник жертвенных формул),

• Атхарваведа (сборник заклинании).

Все эти тексты носят название шрути (услышанное) и считают­ся текстами откровений, услышанных древними мудрецами - риши. В конце II тыс. до н. э. к ним добавились истолковывающие тексты (так называемые смрити, то есть запомненное): брахманы, араньяки и упанишады.

• Брахманы должны были объяснить смысл и цель жертв, а так­же правильное применение формул.

• Араньяки, поучения для лес­ных отшельников, непосредственно примыкали к брахманам.

• Упанишады представляют собой собственно философские тек­сты, нацеленные на поиск нового знания. Уже в Упанишадах фор­мируются основные темы индийской философии: идея единства полагания Брахмана и Атмана и учение о карме и перерождении.

Основные категории Древнеиндийской философии:

6. Брахман (понятие, обозначающее надличностный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов) – начало основы мира.

7. Категория Рита («истина» на санскрите) – вселенский закон, порядок вещей, гармония, истина, которые выступают как управляющий моральный принцип во Вселенной.

8. Сансара – идея цикла перерождений.

9. Карма – моральный закон, принцип, по которому человеку воздается за его поступки.

10. Мокша – путь спасения

Основная идея: перейти сансару, преодолеть карму и стать брахманом

4. Период классический (брахмано - буддистский) с 5 века до н.э. до 10 века.

Период связан с появлением философских школ. Все они опираются на тексты (веды), но предлагают своё видение мира.

Критерии классифик. школ:

Ортодоксальные - правоверный в смысле строгого следования принятому учению в области религии, науки, общественных вопросов и т. п. и отсутствия всякого сомнения в истинности своей веры.

По отношения к ведам делятся на положительные (ортодоксальные) и отрицательные (неортодоксальные) школы. Подробно о каждой школе здесь http://bargu.by/221-filosofiya-drevnego-vostoka.html

Положительные (ортодоксальные): Веданта Миманса Йога Санкхъя Вайшешика Нъяйя

Отрицательные (неортодоксальные): Дживанизм Буддизм Локаята (также чарвака)

Буддизм

Философия буддизма (I тыс. до н.э.) восходит к учению Сиддхартхи Гаутамы (560-480 гг. до н. э.) (Будда) или «просветленный». Буддизм формируется на основе положений, высказанных этим мыслителем. Годы жизни Сиддхартхи Гаутамы принято определять в рамках 560-480 гг. до н. э. 

Будда считал категорической лишь одну истину: мир устроен так, что человек в нем - страдающее существо. Следовательно, все, что нужно знать о существовании мира и человека это, что они основаны на страдании. Страдание - конечная реальность существования. Основа буддийского вероучения - четыре "благородные истины". Первая, "истина страдания", - истина об универсальности страдания, пронизывающего все телесное и душевное существование человека.

Вторая истина, "истина возникновения страдания " исходит из того, что страдание обусловлено желанием: желанием наслаждения, желанием существования и желанием гибели. Поэтому страдание - это рождение, старость, болезни, смерть, соединение с тем, что нежеланно, разъединение с тем, что желанно, недостижение всего, чего хочешь достичь.  Третья истина ("истина прекращения страдания"): страдание можно прекратить, освободившись от желания.Человек, беспрерывно улучшая карму, может прервать цепь перерождений и достичь освобождения от страданий – нирваны (состояние полной отрешенности от окружающего мира).

Четвертая истина, "истина пути", гласит: путь к прекращению страданий восьмеричен. Восемь этапов ведут от осознания иллюзорности собственного я через милосердные деяния, совершенствование в нравственности, медитацию, позволяющей достичь состояния просветления (бодхи), которое приводит к нирване.

В идеале все это исполнимо лишь в отречении от мира как полный отказ от убийства, лжи, воровства, употребления алкогольных напитков, участия в развлечениях, использования денег.

Классические ортодоксальные системы

Классические системы возникают в результате споров с буддистской точкой зрения на природу человека, характер спасения и возможность познания мира.

Ньяйя ("вхождение в предмет") - философская школа, основанная брахманом Гаутамой около III в. до н. э., сходна с западной логикой. Ньяйя изучала механизм познания и определяла правила ведения дискуссии, что делало знание ее принципов обязательным для всякого, занимавшегося систематическим фило¬софствованием. Данное учение исходит из принципиальной познаваемости мира и рассматривает всякое знание как раскрытие реальности. По природе своей человек способен воспринимать объекты, сравнивать их между собой и делать выводы из сходства. Познание может быть правильным и неправильным. Задача учения ответить на вопрос о том, как достичь правильного познания.

Вайшешика ("философия различий"), созданная Канадой (III в. до н. э.), - система, родственная ньяйя. Так же, как и ньяйя, вступая в полемику с буддизмом, вайшешика исходит из принципиальной познаваемости мира и рассматривает адекватное познание в качестве основной цели систематического мышления. Ос¬новная тема этой школы - классификация и характеристика рассматриваемых объектов. Различая объективно существующие предметы, вайшешика разделяет их на категории и подробно характеризует каждую из них.

«Йога» В основе методики йоги лежит убеждение в том, что человек с помощью концентрации духовных сил, медитации и аскетизма, ведущего к успокоению нрава, может достичь освобождения от материального мира. Йога - это упорядоченная методика, направленная на разрыв связей между духом и телом. Она охватывает восемь восходящих ступеней совершенствования, первые пять из которых направлены на совершенствование тела, в то время как три последних обращены на понимание:

Таким образом, особенности индийской философии связаны со специфическим пониманием места человека в мире. Идеалом человеческой жизни в этой традиции выступает нацеленность на вживание в окружающую среду и обращенность человеческой активности на свой собственный внутренний мир.

Подробное описание философии Востока: http://reihorn.narod.ru/filvos.html