- •Восточные философские системы, их специфика, происхождение и место в эволюции философского познания.
- •Периоды Древнеиндийской философии:
- •Периоды Древнекитайской философии
- •Периоды Древнеиндийской философии:
- •Периоды Древнекитайской философии
- •Вопрос 6.
- •Вопрос 7.
- •1. Общее понятие софистики и периодизация софистских школ.
- •Вопрос 8.
- •Основоположения онтологии Платона
- •Вопрос 9.
- •Вопрос 10.
- •Вопрос 12.
- •Вопрос 13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •Вопрос 16.
- •Вопрос 17.
- •Вопрос 19.
- •34. Рациональное и внерациональное в познавательной деятельности. Творчество и интуиция. Объяснение и понимание.
- •35. Проблема истины в философии. Классическая, когерентная и прагматическая концепция истины.
- •36. Понятие науки. Ее генезис и функции. Специфика научного познания.
- •37. Структура и динамика научного знания. Методология научного исследования.
- •38. Человек как предмет философского анализа. Проблема биологического и социального в человеке.
- •40. Понятие общества. Основные социально-философские концепции.
- •41. Структура Общества. Основные сферы жизни общества.
- •42. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания.
- •45. Формационный и культурно-цивилизационный подходы к изучению истории и общества.
40. Понятие общества. Основные социально-философские концепции.
Общество – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности. Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости в общность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.
В самом широком понимании общество изучаемое социальной философией, выступает как социальность вообще, как социум, или особый род бытия в мире.
Концепции:
Философия Нового времени содержит ряд ценных социальных концепций, среди которых особое место принадлежит концепциям "естественного права" и "общественного договора". Так, Дж.Локк объявляет естественным правом человека его свободу и владение собственностью, приобретенной посредством труда. В работе "Два трактата о государственном правлении" он рассматривает первоначальное состояние людей как состояние господства их "естественных прав": свободы, равенства и охраны собственности. Но он. как и Т. Гоббс, считает, что с целью защиты "естественных прав" граждан, включая их жизнь, необходимо государство, которое является результатом "общественного договора". В "Левиафане" Т. Гоббса государство возникает через общественный договор, чтобы люди не уничтожали друг друга, так как они по природе все сильны и злы и к ним применим принцип "человек человеку - волк". У Локка на государство переносится лишь часть естественных прав - ради эффективной защиты всех остальных, прежде всего свободы слова, веры и собственности. У Гоббса государство есть смертный Бог - Левиафан, оно охраняет мир и благоденствие граждан. Государство это абсолютистское по своему характеру общественное состояние, организация, которая обладает такой силой власти, что внушает страх, способный управлять волей всех людей, направляя ее на внутренний мир и взаимную помощь против внешних врагов.
Локк развивает учение о разделении властей на исполнительную, законодательную и судебную. Решающее значение, по его мнению, должна иметь сосредоточенная в парламенте законодательная власть. Именно законодательная власть прежде всего определяет порядок и режим, который устанавливается в обществе.
Концепции "естественного права" и "общественного договора" разделял Б.Спиноза. У него эти теории получают обоснование не просто через естественную природу человека, но через такое ее качество, как свобода. Спиноза пишет о свободе как праве рассуждать и свободе как праве действовать. "Цель государства в действительности есть свобода". В то же время он считал, что "общее решение должно преобладать над личным мнением и "изволением своего сердца", иначе в обществе возникает произвол .
