История социологии

1. Позитивизм О. Конта

Родоначальник – О. Конт. Позитивизм – такое направление в социологии, которое утверждает, что социология должна быть уподоблена естественным наукам (с точки зрения методологии и по характеру получаемых данных). Это значит, что социологическое знание должно быть реальным, полезным, достоверным, верифицируемым, универсальным. Сам по себе позитивизм во времена Конта понимается как нечто организующее в противовес разрушительной силе революции, это стремление к здравому смыслу, когда знания относительны и требуют своей доказательности. По мнению Конта, социология призвана предвидеть и контролировать социальные явления благодаря эмпирическим данным. И в этом смысле социология не является философией, т.к в социологии любые первопричины основаны на эмпирическом материале. Кроме того, социология это не только предметная, но и методологическая дисциплина, т. е включает в себя общую теорию устройства общества и его развития, или статику и динамику.

По Конту статика общества заложена в основных институтах, таких как семья, государство и религия. Например, семья как ячейка общества характеризуется альтруизмом, всеобщей солидарностью. Она обеспечивает устойчивость общества с помощью моногамии, а также межпоколенческой трансляции культурных ценностей и традиций. Общество по Конту основано на кооперации и разделении труда, когда в семье основные роли распределены между мужчиной и женщиной.

Однако общество также имеет тенденцию к изменениям. Конт выделяет 3 стадии, которые проходит общество: 1) Теологическая – до 1300г. Человек любые происходящие вокрг события объясняет влиянием божественных, сверхъестественных сил, которых он понимает по аналогии с самим собой (боги, ангелы, герои..). Такой тип мышления способствует упорядоченному труду, где каждый знает свое место. Эта стадии включает в себя 3 этапа – фетишизм (обожествление вещей и предметов), политеизм (поклонение многим божествам, уподобленных человеку) и монотеизм (один бог, выступающий в роли солидирующего фактора). 2) Метафизическая – до 1800г. Появление скептицизма, проявление разума и личности, что приводи к разрушению былой солидарности. Бурный скептицизм и мышление приводят к анархии и политическим беспорядкам. 3) Позитивная – современное общество. Человечество бросает попытки постижения первоначальных и конечных причин всего происходящего и стремится к получению позитивного знания частных наук, к получению законов, которые позволяют управлять обществом.

2. Позитивизм Г. Спенсера

Герберт Спенсер, наряду с Огюстом Контом, рассматривается как один из отцов-основателей науки социологии. Спенсер первым разработал собственный категориальный аппарат социологии и первым научно обосновал структуру общества. Г. Спенсер – сторонник школы органической социологии, которая утверждает, что общество подобно живому организму: оно имеет сложную структуру и каждый институт и индивид выполняет свою конкретную роль в поддержании единства всего организма. Общество в своем развитии проходит эволюционный путь – общество в процессе развития не только увеличивается численно, но и усложняется также его структура. Это развитие сопровождается дифференцированием функций, т. е в обществе выделяются функциональные части, которые между собой тесно взаимосвязаны, и по мере развития это взаимосвязь увеличивается. Общество обладает свойством эмерджентности – когда свойства целого не присущи ни одной из его частей, так называемый «системный эффект».

Статика. Если индивид это наиболее мелкий элемент общества, его статичный и безликий компонент, то форму этой целостности придают социальные институты, которые возникли в результате разделения труда. Потребность в дифференциации была связана с изначальным неравенством людей по физическим способностям, условиям жизни, Каждый институт выполняет ряд собственных функций, в связи с чем и является структурным элементом общества. Такое непрерывное взаимодействие функциональных частей обеспечивает устойчивость общества. Институты – домашние, церемониальные, церковные, политические, профессиональные, промышленные.

Динамика. По мере увеличения численности людей, они начинают объединяться в группы и даже классы. Чаще всего люди объединяются либо с целью защиты, либо ради производства предметов потребления. Между этими типами обществ происходит борьба. Динамика развития движется от военного типа обществ к промышленному. То есть от принудительной кооперации к свободной, от централизации и давления государства к децентрализации, к развитым каналам мобильности, к рыночной экономике и свободной торговле. Вот такие промышленные типы обществ являются вершиной эволюции, неким идеальным конструктом. Многие современные общества сейчас находятся на стадии военного или смешанного типа.

3. Натуралистические школы в социологии

На общественную мысль 19 – начала 20 веков большое влияние оказывали открытия в сфере естественных наук. Отсюда в социологии возникло такое направление как натурализм, утверждающее, что на общество влияют такие природные факторы как биологические и расовые особенности людей, климатические условия и ландшафт. В натуралистической школе существует много разветвлений, но если обобщить, то можно сказать, что к натурализму относятся социологические концепции, опирающиеся на методы и терминологию естественных наук. Это означает, что знание должно было быть объективным, достоверным верифицируемым, а концепции и теории универсальными и практическими. Рассмотрим некоторые направления

Механицизм. Сторонники данного направления пытаются свести законы развития и функционирования общества к механистическим закономерностям. То есть общество понималось как механический агрегат, а его социальная структура сводилась к сумме ее элементов. Например, Ч. Кэри объяснял причины появления общественных объединений аналогично законам молекулярного притяжения. Механицизм основывался на количественных и статистических методах сбора информации

Биологическая школа. Представители этого направления стремились познать законы функционирования и развития общества путем установления аналогий с биологическим организмом или биологической эволюцией в целом. Они рассматривавали общество как аналог природного организма и пытались объяснить социальную жизнь посредством прямой проекции биологических закономерностей. Органицизм проводил аналогии между обществом и организмом, сравнивая индивидов и институты с различными органами человеческого тела – они взаимосвязаны между собой, выполняют свои отдельные функции и отдельно от организма могут просуществовать совсем недолго. Так, Шеффле проводил аналогию между экономической жизнью общества и обменом веществ в организме.

Социальный дарвинизм основан на эволюционной концепции Дарвина. Сторонники данного направления социальную эволюцию стали рассматривать как продолжение или составную часть биологической эволюции. Они считали, что подобно закономерностям роста организмов существует некоторый органический закон развития общественных институтов, который определяет характер их изменений, одинаковых во всем мире. Представителем этого направления является польско-австрийский социолог Гумплович. Он писал, что в результате эволюции общество не оько увеличивается численно, но и происходит усложнение социальной структуры – появляются институты, разделение труда, деление на классы и страты. Также он считал конфликт универсальным фактором социальной жизни, называя его единственной формой взаимоотношения человеческих групп, ведущих борьбу за существование. Т.о. конфликт выступает своего рода механизмом естественного отбора.

Расово-антропологическая школа. Разновидность биологического направления. Х. Чемберлен, О. Аммон, Ж. В. Де Лапуж считали, что определяющим фактором в историческом процессе являются расы. Расы влияют на течение социальной и культурной жизни. Выделяют так называемые «чистые расы» - белую, черную и желтую, все остальные появились в результате их взаимодействия. Люди различных рас обладают различными интеллектуальными, физическими и творческими способностями, а значит поведение индивида определено наследственностью. В 20 в. идеи данного направления утвердились в Германии и легли в основы расистской доктрины национал-социализма.

Географическая школа. Сторонниками данного направления являются Ш. Монтескье, Ф. Ратцель, Л. И. Мечников. Они считали, что географические факторы, такие как климат, наличие рек, тип почвы, являются определяющими в развитии общества. Например, наличие морских границ способствовало развитию торговых путей и рыночных отношений. Также тип климата влияет на этногенез и формирование культуры: определяет хозяйственную деятельность, орудия труда и предметы быта… Также существует теория, которая утверждает, что экспансия государств неизбежна в связи со стремлением улучшения своего географического положения.

Психологическая школа. Представители психологической школы искали ключ к пониманию общественных явлений в психике индивидов или коллективной психике (психическом взаимодействии индивидов). 1) Психологический эволюционизм – Л. Уорд. . Первичной социальной силой он считал желания: голод и жажду, а так же половые потребности. На основе этих желаний складываются более сложные интеллектуальные, моральные и эстетические потребности. С помощью этой схемы Уорд пытается объяснить поступательное развитие общества. 2) Инстинктивизм - Наряду с биологическими инстинктами существуют и социальные инстинкты. Например, Мак Дуголл. Haибольшее значение придавал стадному инстинкту, удерживающему людей вместе и лежащему в основе большинства социальных ин-тов, удерживает людей вместе. Следствия этого инстинкта — рост городов, коллективный характер труда, досуга, массовые сборища и т. п. 3) Психология народов - Суть направления состоит в том, что ведущей силой истории объявлялся “дух целого” — народа. Родоначальники М. Лацарус и X. Штейгаль. Основная задача представителей данного направления заключается в том, чтобы с психологических позиций понять сущность духа народа, вскрыть законы, которым подчиняется духовная деятельность народов. 4) Групповая психология - . Возникает интерес к психологии масс, получает распространение идея о иррациональности масс. Представитель данного направления, Лебон («Психология народов и масс»), говорил о том, что наступает «эра толпы». Разумное начало человека подавляется иррациональным массовым сознанием. Впервые были поставлены проблемы психического заражения и внушения, сформулирован вопрос об управлении людьми в различных культурах. 5) Интеракционизм - . В центре внимания данного направления – процесс взаимодействия индивидов, но личность здесь понимается как социальное существо, принадлежащее к определенной социальной группе и выполняющее социальные роли. Ярким представителем направления является Ч.Кули.

В ХХ веке направления наутрализма подверглись сильной критике: - теории упрощают социальную реальность, т. к являются однофакторными - сторонники данных концепций не берут во внимание субъективную составляющую социальных процессов

4. Социология Э. Дюркгейма

Э. Дюркгейм является одной из ярких персон в истории социологии. Именно он определил предмет социологической теории и разработал методологию и методы социологического исследования. Также Дюркгейм является сторонником функционализма.

Онтологические основания. Он ввел понятие социальной реальности и описал ее как реальность «особого рода» - порожденная взаимодействием людей, но не сводимая к их сумме. Общество обладает неким превосходством над индивидом, оно предшествует ему, это надындивидуальная реальность. Общество состоит не из людей как физических тел, а из связей между ними. Дюркгейм считал, что отдельными элементами социальной реальности являются социальные факты, изучение которых и является предметом социологии. Социальный факт – некий образ действия, способный оказывать воздействие на индивидов и который существует независимо от индивидуальных действий (коллективные представления, имеющие объективный и универсальный характер). Например, при рождении человек оказывается в мире, где уже есть свои ценности, порядки, денежная система, политический строй, язык, существующие независимо от него. Социальные факты существуют независимо от индивида и оказывают на него воздействие. Такая концепция получила название социальный реализм. Таким образом социальная реальность – это система вязанных социальных фактов, отображающая объективные закономерности развития общества. Объективность фактов заключается в том, что они выступают как данность для любого индивида, имеют количественную выраженность и наличие санкций. Существует 2 вида фактов: 1) факты бытия – социальные институты, формы отношений 2) факты сознания – духовный аспект реальности, коллективные представления. Коллективное сознание отлично от индивидуального, т.к будучи в группе, человек может думать совершенно по-другому, чем когда он действует один.

Коллективное сознание является следствием стремления к солидарности (принадлежности эгоистичного индивида к обществу), которая занимает отдельную нишу в научных трудах Дюркгейма. В соответствии с простым и сложным разделением труда он выделяет 2 типа солидарности. Механическая солидарность характерна для архаических (неразвитых) обществ, она основана на полном растворении индивидуальных сознаний в коллективном сознании. Оно определяется сходством, подобием составляющих их индивидов, одинаковостью индивидуальных черт, а также сходстве выполняемых функций – люди как будто занимаются общим делом, но между ними нет зависимости. Органическая солидарность характерна для развитых социальных систем. Она основывается на автономии индивидов, разделении функций, функциональной взаимозависимости взаимообмене – каждый заниается своим делом, но все элементы взаимосвязанны. Ферменты: мораль, религия, право (закон).

Кроме того, он вводит понятие аномии, которое обозначает такое общественное состояние, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивидов. Объяснение аномии Дюркгейм искал в не разработанности правил, регулирующих отношения м/у соц-ми функциями, которые «не приспособлены друг к другу». Само по себе разделение труда не несет никаких отрицательных последствий. Аномия возникает только при ненормальных условиях. Проще говоря, разделение труда должно производиться в соответствии со способностями и наклонностями индивидов.

Методологические основания. 1) социологизм – принцип объяснять социальное социальным. К примеру, количество самоубийств зависит от стабильности общества, наличия войн или революций. 2)принцип функционализма – общество как система, состоящая из взаимосвязанных элементов 3)объективизм – нужно быть беспристрастным в своей исследовательской работе, отречься от стереотипов и предпонятий.

5. Предыстория социологии

Предыстория это вопрос о предпосылках социологического знания, представления об обществе и социальной реальности. Еще с античных времен существовало 2 объяснения возникновения общества: 1) общество это естественное образование – человек по своей природе альтруист и не может существовать отдельно, и его естественное состояние находиться среди себе подобных, быть гражданином своего государства 2) общество это искусственное образование – человек эгоистичен, он не привык находиться в обществе, а значит, оно сконструировано как механизм для поддержания блага индивидов (государство).

Период античности представлен в первую очередь такими персонами как Платон и Аристотель, которые рассматривали общество в узком смысле (как форму взаимодействия людей). Здесь, по Аристотелю, имеется в виду общество как добровольное объединение людей, союз имеющий конкретные цели. Это, прежде всего, семья и имущественное объединение, основанное на тесных эмоциональных связях, юридических договорах, практических целях. То есть общество носило временный характер и могло прекратить свое существование по воле участников. Общество синоним государства, является естественным образованием, т. к человек по природе своей существо социальное. Однако государство управляется лучше, если управление основано на авторитете, а не на угнетении, если бедняки и средний класс участвуют в управлении. Платон в своих работах осуществлял критический анализ проблем государства и вырабатывал практические рекомендации, которые позволили бы его усовершенствовать. По природе своей государство является искусственно созданной реальностью, целенаправленной деятельностью людей. Причины этому – невозможность обеспечить себя в одиночку, необходимость в управлении и военной защите. Стабильным обществом Платон считает такое государство, где высшим классом считаются мудрецы – управленцы, на обучение которых уходит почти вся жизнь; средний класс – войны, физически развитые граждане, умеющие обращаться с оружием; низший класс – ремесленники и крестьяне. Стабильность обеспечивается благодаря тому, что изначально все люди не равны в своих способностях и поэтому каждый знает свое место.

Средневековая мысль - А. Августин Ф Аквинский. Общество здесь не имело отношения к нациям, а носило скорее конфессиональный характер. Обществом считались цех, сельская община, городская коммуна. Господствовала идея предопределенности общественного устройства, теоцентризм, корпоративность.

Возрождение (Н.Макиавелли). Основные идеи: переход к антропоцентризму (человек в центре внимания), идея автономной личности, индивидуализм. Возрождение – это переход от политического утопизма к политическому реализму. Главная тема – тема власти. Сущностная характеристика человека – стремление к власти. 2-е формы общества: народ (люди подчинены необходимости и разуму), толпа (люди, подчиненные дурным страстям). Механизмы подчинения: привычка, страх, харизма, отсутствие консолидирующего фактора.

Новое время (Гоббс, Монтескье, Руссо). Основные черты науки: рационализм (освобождение от идеи бога), универсализм (признание и поиск единых, универсальных законов), принцип верификации, требование исчисляемости, стремление к предельному теоретизированию, механицизм, атомизм. Общество в большей степени отождествляется с нацией и национальным государством. В 17-18 в. Широкое распространение теорий естественного состояния человека и общественного договора. Эти теории опирались на представление о различии между естественным и гражданским состоянием человека. Общественный договор между людьми обеспечивает переход из естественного состояния в гражданское (или из естественного общества в гражданское). Общественный договор выступает в качестве нового способа обоснования государственной власти (ранее существовало представление о божественном происхождении власти). Теории общественного договора были чрезвычайно разнообразны.