4. Первобытное общество: власть и управление.

Первобытное общество занимает довольно значительный отрезок вр — несколько тысячелетий. Находясь в зависимости от природы, от суровых климатических условий, люди должны были действовать сообща. Так как могли выжить только в коллективе — это определяло соотв соц-ую орг-ию общества — родовая община. 

Родовая община знала власть и управление. Власть и общество совпадали, каждый член общества — носитель частицы это власти. Органы управления и власти не отделены от общества. Различие членов общества — только по половозрастному признаку.

Структуру органов власти родовой орг-ии можно представить след образом:

1. Общее собрание рода;

2. Совет старейшин (старейшина);

3. Вождь (военачальник, предводитель).

Общее собрание решало все важнейшие общие дела, касающиеся всего рода. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей, кот управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных дел собирался совет старейшин.

Не сущ-ло особого аппарата упр-ния и принуждения (властные ф-ии выполнялись в кач-ве почетной обязанности, старейшины и вожди не освобождались от пр-го труда, а выполняли параллельно и управленч-ие, и производств. ф-ии, властные стр-ры не были отделены от общ-ва); На занятие каких-либо должностей не влияли ни соц, ни эконом положение претендента, их власть базировалась исключит-но на личных кач-вах: авторитете, мудрости, храбрости, опыте, уважении соплеменников; Соц регуляция осущ-сь при помощи особых средств, т. н. мононорм.

В родовой орг-ции сущ-ло принуждение. Но оно носило обществ. характер, исходило от рода в целом, а не от особого аппарата. Принуждение состояло в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн.

Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие. Все это позволяет охар-ть общинную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию, не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-полит. форм.

Соц нормы в родовой орг-ции были представлены табу (непререкаемые запреты), обычаями, ритуалами, религ нормами, мифами, кот создавали образцы для подражания героям. Для обозначения соц норм родовой организации используется термин "мононормы". "Моно" единый.. Соц нормы родового строя невозможно четко разграничить на моральные, правовые, религ, обычные и т. д., как это делается в соврем. общ-ве. Эта слитность, монолитность соц норм и позволяет именовать их мононормами.

К их отличит признакам относится отсутствие письм. форм закрепления, равно как и вообще особых форм фиксации.; не проводится различие м/у правами и обязанностями субъектов. Сущ-щие правила были единственно возможными вариантами поведения, кот являлись одновременно и правом, и обязанностью лица. Еще одним отличит признаком соц норм первобытного общ-ва явл то, что они обеспечивались силой привычки, а также обществ мнением и в крайних случаях обществ принуждением.