Министерство образования Российской Федерации

Новосибирская государственная архитектурно-художественная академия

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

Диалектическая логика

Новосибирск 2002

Сергеев С.К. Диалектическая логика: Учебно-методическое пособие. - Новосибирск: НГАХА, 2002.

Рецензент

д-р филос. наук, проф. О.С. Разумовский

С о д е р ж а н и е

1. Три ступени логического . . . . . . . . . . . . . . . 4

2. Абстрактное и конкретное . . . . . . . . . . . . . . 7

3. Логика формальная и диалектическая . . . . . . . . . 9

3.1. Г.В.Ф. Гегель: мышление и логика . . . . . . . . . 10

3.2. Формальная логика и логическое противоречие . . . 12

3.3. Диалектическая логика и диалектическое

противоречие . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

3.4. Логическое и диалектическое противоречие . . . . . 14

3.5. Теоретическое понятие и диалектическое

противоречие . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

4. Основные принципы диалектики . . . . . . . . . . . 21

4.1. Принцип монизма . . . . . . . . . . . . . . . 21

4.2. Принцип раздвоения единого . . . . . . . . . . 22

4.3. Принцип связи . . . . . . . . . . . . . . . . 22

4.4. Принцип развития . . . . . . . . . . . . . 24

5. Основные законы диалектики . . . . . . . . . . . . 25

5.1. Закон противоречия . . . . . . . . . . . . . . 25

5.2. Закон количественно-качественных переходов . . . . 29

5.3. Закон отрицания отрицания . . . . . . . . . . . 31

5.4. Описание процесса развития . . . . . . . . . . . 33

6. Категории диалектики . . . . . . . . . . . . . . 34

6.1. Сущность и явление . . . . . . . . . . . . . . 35

6.2. Содержание и форма . . . . . . . . . . . . . 36

6.3. Действительность и возможность . . . . . . . . . 37

6.4. Необходимость и случайность . . . . . . . . . . 38

6.5. Элемент и структура . . . . . . . . . . . . . 38

6.6. Целое и часть . . . . . . . . . . . . . . . . 38

6.7. Причина и следствие . . . . . . . . . . . . . 39

7. Диалектика субъекта и объекта . . . . . . . . . . . 41

7.1. Три гносеологические позиции . . . . . . . . . . 42

7.2. Социокультурная обусловленность

познавательной активности человека . . . . . . . 46

8. Диалектика и синергетика . . . . . . . . . . . . . 50

Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

“В формальной логике противоречие является

сигналом бедствия, но в развитии реального знания

оно означает первый шаг по направлению к успеху”

( Алфред Норт Уайтхед )

“Полная схема основных идей гегельянства

достаточно объемна. Речь идет об одной из

богатейших и сложнейших (а также и труднейших)

философских концепций”

( Дж.Реале, Д.Антисери )

То, что реальный процесс познания не может быть теоретически изображен в понятиях формальной (аристотелевской) логики, замечает Н.Кузанский. Ф.Бэкон прямо ставит задачу создания “нового метода”, положив начало разработке индуктивной логики. И.Кант тоже заявляет о необходимости создания “новой логики”, актуализируя вопрос о “содержательной” логике. По существу, систематическое решение вопроса о создании нового метода познания, новой логики предложил Г.В.Ф. Гегель.

Гегель обращается к древнегреческой диалектике, привлекая внимание к диалогам Платона “Парменид”, “Софист” и “Филеб”. Именно благодаря комментариям Гегеля эти диалоги были признаны основополагающими в платонизме. Учение Платона об эйдосах (идеях) позволило обосновать неполноценность чувственного познания как “мнения”, ведущего к заблуждению, и важность рационального познания как “понятия”, ведущего к раскрытию истины. Позднее Аристотель излагает формальную логику как способ рационального мышления, способ построения общего понятия (способ конструирования сущности, эйдоса вещи).

Гегель прежде всего подчеркивает, что эйдосы Платона и общие понятия Аристотеля - это “застывшие”, статические понятия. Посколку Бытие - это процесс, изменение и развитие, он ставит задачу построения неформальной (диалектической) логики, позволяющей понять и описать процесс самоструктурирования универсума.