9. Смысл как основной вопрос философского знания

Любое философское знание представлено как текст => его возможно познать только прочитав. Сама философия использует написание (для своего представления). В процессе чтения и написания основным вопросом является понимание или интерпретация текста. В понимании/интерпретации, как в методе познания, существует две стороны: автора и читателя => есть объект и субъект текста.

Субъект – тот, кто познает.

Объект (текст) – то, что познается.

Мы можем сказать, что субъектом философского текста оказывается автор. Р. Барт говорит о том, что создающий текст всегда ссылается на другие философские знания прямой или косвенной цитацией, то есть любой текст отсылает нас к каким-то другим авторам. А их тексты создавались благодаря уже записанному философскому знанию. Такое движение мы будем осуществлять до бесконечности в попытке найти писателя первого текста (это невозможно).

Любой текст является принципиально безавторским => бессубъектность текста (Эко) => возникает вопрос – кто является тем, кто осмысливает философское знание => смысл в текст вкладывает читатель – он интерпретирует и понимает текст, как бы вписывая его в контекст собственных знаний. Появляется возможность различных интерпретаций текста не только разными читателями, но и одним читателем в разное время

Разделение смысла и значения определенного текста – принципиальное значение.

Значение – некоторая зафиксированность в понимании отдельных слов, выражений; зафиксированность позволяет людям понимать друг друга, складывать речевые стереотипы.

Смысл – раскрывается только «в контексте определенного текста» (каждый текст раскрывает читателю определенный смысл, каждое слово текста означается, исходя из общего смысла текста).

Таким образом, необходимо понимать прежде всего смысл текста целиком, чтобы разобрать его (текст) по деталям. Любой текст требует прочтения и одновременно собственного написания. Первоначальное прочтение текста пишется с совокупностью знаний, имеющихся у читателя, поэтому невозможно выдергивать цитаты и использовать их.

Основные категории: субъект, объект, автор, читатель, текст.

10. Метафизика как основа представления о бытии

Бытие философии есть бесконечный ее диалог с собой по поводу сущности или смысла собственного существования.

Метафизика – раздел философии, трактующий / толкующий об основаниях самой философии => Метафизика – это теоретическая философия.

Марксизм, который делил всю философию на материализм и идеализм, представляет метафизику как метод старой классической философии, который полагает, что основания мира неизменны.

Современная философия (начиная с Хайдеггера) определяет метафизику как учение об основаниях бытия.

В философском знании есть раздел онтология – учение о бытии => Метафизика - фундамент теоретической онтологии.

Мета – за пределами, физис – природа (древнегреческий).

Природа рассматривается как целое, она связывает все, то есть мир, в единое. То есть является законом и порядком. Состоит из вещей (человек тоже вещь) – материально представлено все, что относится к природе как вещи.

«Мета» - нечто, находится за пределами природы, как материальной вещи. Это логос – слово – выражает смысл целого. Слово открывает возможность производить множество смыслов по причине множественности самих слов и их многозначности

Таким образом, метафизика оказывается тем, что исследует смыслы бытия, воспроизведенные в слове.

Для определения бытия необходимо (по Хайдеггеру) уединение. Когда философия остается наедине с собой, происходит самообращение с вопросом – Я есть? (здесь «есть» значит «быть»). Это предельный вопрос, то есть находится на пределе существования или конечности. Вопрошание подразумевает встречу с небытием – конечностью – смертью. Встреча со смертью подразумевает одиночество. Возникает трансценденция – выход за границы ( из бытия в небытие).

Бытие самообращается для собственного определения. В слове «самообращается» -ся указывает на неопределенность основы понятия бытия (через что-либо другое определить невозможно). Указание на что-либо подразумевает указание на какую-то вещь, иначе объект. Однако этого сделать невозможно. Поэтому с точки зрения объективизма, бытие не может быть рассмотрено.

Проблема неопределенности решается в субъективизме. Субъект обнаруживает себя на границе в качестве присутствующего между бытием и небытием. Находится «при сути», то есть субъект оказывается при сути бытия. Таким образом, неопределенность бытия самоопределяется через точку субъекта (философа, вопрошающего о собственном бытии как философа, а => вопрошающем о бытии философии). Субъекту не нужна никакая другая точка зрения, кроме своей собственной. Субъект – тот, кто познает => отрицает авторитеты, что позволяет ему свободно мыслить и одновременно подразумевает свободу философии (человек находится в процессе познания – только тогда он открывает суть бытия).

Таким образом, метафизика рассуждает о сути бытия через точку субъекта или познающего философа.