Этапы периода:

1. 1801 – 1815 гг. Наиболее напряжённое столкновение старого и нового в русской литературе, борьба за новый язык, формирование нового мышления. За новыми словами стояли новые понятия. В 1803 г. адмирал Шишков написал «Рассуждения о старом и новом языке». Он считал, что архаичный церковнославянский язык должен быть в основе русского языка. Предложение Шишкова вызывало насмешки карамзинистов. Но Шишков боялся введения в русскую речь галлицизмов. Следствием борьбы стало возникновение двух литературных обществ – «Беседы любителей русского слова» и «Арзамас». Происходит крушение классицизма. Классицистическая поэтика тормозила литературное движение.

2. 1816 – 1825 гг. Бурный всплеск и развитие романтизма, споры вокруг него. Развивается элегический (Жуковский, Батюшков) и гражданский (Рылеев) романтизм. Происходит раскол русского общества, нарастают вольнолюбивые настроения. 14 декабря 1825 г. происходит восстание декабристов. Восхождение Пушкина – первого поэта России. Его поэма «Руслан и Людмила» – новая веха в русской литературе.

3. 1826 – 1842 гг. Уход русской мысли в подполье. Новая философия. Переход к лироэпосу и к прозе. Увлечение Вальтером Скоттом. Меняется отношение к романтизму, происходит его критическое осмысление.

Литература первой трети XIX века определяется борьбой. Первый период – столкновение архаики и новаторства, второй – борьба элегического и гражданского романтизма, третий – появление торгового отношения к литературе. Это наиболее благоприятное время для русской литературы. Идея братства определяла эпоху. Его символом становится братство лицеистов. Возникают многочисленные литературные общества, появляется литературный салон. Широко известен салон Зинаиды Волконской. В литературных обществах обсуждали произведения, умственный труд сочетался с весельем и атмосферой литературной дружбы. Литература во многом создавалась коллективно. Этому способствовала объединяющая роль Пушкина. Литературная жизнь выплёскивалась на страницы многочисленных журналов и альманахов («Мнемозина», «Полярная звезда»). Альманах объединял людей одного круга. С альманахами появляется первая литературная газета. «Северные цветы» – печатный орган Дельвига и Пушкина. Выходит огромное количество журналов («Вестник Европы», «Московский телеграф» - 1825 – 1834 гг., «Московский вестник» – 1825 – 1827 гг., «Телескоп» – 1831 – 1836 гг., «Современник»). Журналы становятся всё более энциклопедическими, сочетают общественно-политические события, жизнь и литературу. Они становятся зеркалом русской духовной жизни. Жёлтая пресса берёт начало от журнала «Северная пчела» Фаддея Булгарина.

Вопрос № 2: «Беседы любителей русского слова» и «Арзамас» как отражение литературной борьбы 1810 – 1820-х гг.

Ответ: истоки «Арзамасского общества безвестных людей» (таково полное название этого литературного объединения) уходят в последние десятилетия XVIII века, эпоху формирования дружеских литературных кружков и эстетических размежеваний. Литературная борьба начала приобретать явный общественный оттенок с выходом «Рассуждения о старом и новом слоге российского языка» А.С. Шишкова (1803 г.). В это время начинается группировка литературных сил в двух противостоящих лагерях – Шишкова и Карамзина.

Вокруг Карамзина и его «Вестника Европы» собираются молодые литературные силы. В большинстве своём это выпускники Московского университетского благородного пансиона: А.Ф. Войков, А.И. Тургенев, В.А. Жуковский, Д.В. Дашков и другие.

Шишков обвинял Карамзина и его сторонников в разрыве с национальной языковой и шире – духовной – традицией, в ориентации на Европу, которая рисовалась ему как источник развращающих философских идей и жизненных принципов. Его противники – носители духа революционной Франции: религиозного скептицизма, нравственного релятивизма, просветительского рационализма, угрожающего патриархальным основам, на которых зиждется национальная традиция. Сам Карамзин, последовательный сторонник «научающей» критики, принципиальный враг полемических столкновений, не отвечает ни на какие нападки.

«Арзамас» отделял себя не только от «шишковистов» (в эпиграммах и сатирах «арзамасцев» мы изредка встречаем имена Шатрова и Николаева как символические обозначения «староверов»); его критицизм распространяется и на старшее поколение сторонников Карамзина, которое «Арзамас» отвергал как адептов ложной чувствительности. При всём безусловном уважении к Карамзину, «арзамасцы» отказываются быть его эпигонами и далеко не все приемлют в его позиции и взглядах. Москва была средоточием «карамзинистов», оплотом «архаиков» был Петербург. В 1810 – 1811 гг. уже почти сформировавшийся «Арзамас» выступил на авансцену в полемике с почти сформировавшейся «Беседой». Нормативизму «шишковистов» «Арзамас» противопоставил понимание языка как исторически развивающегося явления со своими внутренними законами, один из которых – непрерывное обновление и обогащение.

Каламбуру принадлежит важное место в «арзамасском языке». Некоторые каламбурные оксюморонные сочетания превратились в стереотипы. За всем этим стоит традиция французского острословия, литературы подчёркнуто общественной, светской, вольнодумной и свободоязычной. Она ведёт нас к культуре салона или тесного кружка единомышленников, обладавших искусством остроумной и интеллектуальной беседы. Это язык иронических перифрастических аллегорий, в комически-сниженном виде воспроизводящих «темноту» и торжественную важность «высокого стиля». Предметом осмеяния является не Библия и не древнерусский быт сам по себе, а неуместность и бессмысленность их сочетания с общественным бытом современности. Язык «Арзамаса» сродни ирои-комическим принципам рассказа. Он широко пользуется аллегорическими атрибутами «славенщины», заимствуя их из культовых текстов, стилизованного русского быта и масонского ритуала. Несоразмерность, несообразность, дисгармония – это «анти-вкус», обозначаемый в арзамасском обиходе словом «галиматья». «Арзамас» строился на буффонаде и умер сам собой, когда захотел быть серьёзным.

Пушкин, осмысляя свою судьбу как русского писателя, подчёркивает, что «всё должно творить в этом русском языке». Пушкин сумел обобщить опыт карамзинистов и шишковистов.

Вопрос № 3: романтизм как литературное направление. Особенности русского романтизма.

Ответ: споры о романтизме идут уже около 200 лет. Само определение «романтизм» вызывает различные толкования, хотя это слово глубоко вошло в культуру. В эпоху зарождения романтизма о нём шли бурные споры. Вяземский писал Пушкину: «Романтизм как домовой – не знаешь, как накинуть на него палец». Сложность определения романтизма связана и с тёмной этимологией слова. Согласно первой версии, слово происходит от понятия «роман» и связано со сказанием; согласно второй версии, слово происходит от понятия «романс» и связано с рыцарской культурой средневековья; согласно третьей версии, слово «романтизм» связано с романскими языками и культурой. Единства в определении романтизма не наблюдалось до начала XIX века. Романтизм всегда был связан с поэтической необоснованностью, мистикой. Было понятно, что у него нет определённых норм.

Определённый сдвиг в сторону понимания романтизма произошёл в немецкой философии. Фридрих Шеллинг и братья Шлегели попытались дать определение романтизма. Романтизм – противопоставление между мечтой и действительностью, сущим и должным, тем, что есть, и тем, что должно быть. Романтизм – детище общественных потрясений, национально-общественных движений, философских революций. Хронологические границы эпохи романтизма: 1789 – 1848 гг. Эта эпоха – время формирования романтизма как мировоззрения и художественного направления.

В Англии и Франции романтизм – явление более раннее, чем в России. В России становление романтизма приходится на 1810 – 1820 гг. В США романтизм приходит в 1830-е гг. Романтизм развивается и в науке: математике, медицине, биологии. В романтизм органично вошло общее брожение. Происходит пересмотр понятий классицизма. В романтизме признавался приоритет внутреннего состояния человека, его конфликт с государственной властью. Романтизм стремился постичь весь мир, всё в человеке. Романтиков волновала идея всеобъемлющего, синтеза. Романтизм лишался односторонних взглядов.

Романтизм возник на волне революций как проявление свободолюбия (освобождение Греции, движение этеристов в Молдавии, карбонариев в Италии, освободительное движение, связанное с наполеоновскими войнами). Свобода становится лозунгом романтиков. В России росту свободолюбивых настроений способствовала Отечественная война 1812 г. Развивалось национальное самосознание, главным принципом которого становится интерес к национальной истории и народности.

Философские основы романтизма сформировались в русле идеальной философии. В этой философии преобладающими становятся культы души и чувства. Идеализм становится основой романтизма. Пробуждается интерес к подсознательному, стремление выявить инстинкты. Мистика и религия приобретают особую ценность в эпоху романтизма. Параллельно с идеалистической философией формируется романтическая эстетика.

Эстетика классицизма была достаточно догматичной, его поэтика опиралась на определённые правила. Романтизм был свободен в своих поэтических принципах. Нормальной формой эстетического выражения для него является фрагмент, отрывок. Отрывок – важнейший принцип романтического мироощущения. Он показывает фрагментарность огромного полотна жизни.