• Л.Н. Модзалевский

М одзалевский Лев Николаевич родился в деревне Гари, ныне в Порховском районе Псковской области, русский педагог, соратник и последователь К.Д. Ушинского. Окончил институт филологический факультет Петербургского университета. После учёбы был командирован за границу (1862), где вместе с Н.И. Пироговым изучал педагогическое дело. По возвращении в Петербург (1864) преподавал педагогику в Смольном институте (где работал ещё в 1861-62 вместе с Ушинским, оказавшим сильное влияние на Модзалевского) и на педагогических курсах при 2-й военной гимназии (с 1865). Руководил организованными Андреевскими курсами для подготовки народных учителей (1865). В 1866 инспектор Приюта принца П.Г. Ольденбургского; за короткий срок улучшил постановку преподавания, ввёл новые методы и формы организации занятий, уделил серьёзное внимание эстетическому воспитанию, трудовому обучению и физическому развитию воспитанников. С 1867 в Тифлисе: воспитатель детей наместника на Кавказе, член комиссий по организации учебного дела, инспектор и директор Тифлисской женской гимназии, окружной инспектор, член Совета попечителя Кавказского учебного округа. С 1883 в отставке. С 1889 вновь в Петербурге: инспектор Мариинского института, директор училища глухонемых.

Главный труд Модзалевского «Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времён» – первое систематическое пособие по истории зарубежной педагогики на русском языке. Во второе издание включены сведения по истории русской педагогики. Модзалевский организовал отдел Коменского при Педагогическом музее военно-учебного заведения, опубликовал ряд работ о нём. В трудах Модзалевского значит, место занимают изучение и пропаганда педагогического наследия Ушинского. Отстаивая взгляд на педагогику как систему научных знаний, Модзалевский подчёркивал важность изучения истории педагогики, значение педагогической подготовки учителя, роль труда в воспитании и др. Модзалевский выступал за чистоту русского языка, против бездумного распространения иноязычных слов, был организатором «Союза ревнителей русского слова».

П

С добрым утром!

Дети! В школу собирайтесь,

Петушок пропел давно!

Попроворней одевайтесь –

Смотрит солнышко в окно!

Человек, и зверь, и пташка –

Все берутся за дела;

С ношей тащится букашка,

За медком летит пчела.

Ясно поле, весел луг,

Лес проснулся и шумит,

Дятел носом тук да тук!

Звонко иволга кричит.

Рыбаки уж тянут сети,

На лугу коса звенит...

Помолясь, за книгу, дети!

Бог лениться не велит!

Ясно поле, весел луг,

Лес проснулся и шумит,

Дятел носом тук да тук!

Звонко иволга кричит.

Л.Н. Модзалевский

ервый русский систематик всемирной истории педагогики – Л.Н. Модзалевский, намереваясь включить отечественную педагогическую историю в мировой контекст, в наброске о допетровском периоде русской образованности предлагает такую схему: византийская образованность в Киевский период, затмение просвещения и отсутствие даже простой грамотности после монгольского завоевания, заимствование модели западноевропейского схоластического образования (западнорусская и Московская ученость XV-XVII в.в.), решительный переход к западноевропейским моделям после Петра. В Киевский период Русь сумела вполне воспринять византийскую образованность, как со стороны уровня достигаемой учености, так и по характеру организации учебного процесса. Он описывает весьма обширный план дисциплин подготовки, но ничего не говорит о широте распространения этой образованности, однако особо отмечает такую характеристику древнерусской педагогической культуры, как ее преимущественную направленность на нравственное развитие личности – черта, утраченная в период схоластической западной учености, сконцентрированной на внешнем освоении суммы познаний, и с трудом обретаемая в современной (речь идет о 60-х гг. XIX века) школе. Детей, по словам митрополита Михаила, следует учить «словесем книжного разума, также и благонравию, и в правде, и в любви, и зачалу премудрости – страху Божию, чистоте и смиренномудрию; учити же их не яростию, не жестокостию, не гневом, но радостовидным страхом и любовным обычаем и сладким поучением, и ласковым рассуждением, противу коегождо силы, и со снисхождением, на не унывают... на пользу души же и телу». Византийская образованность разрушена в результате монгольского завоевания. В Московский период книжная грамота неизвестна не только народу, но зачастую князьям (Дмитрий Донской, Василий Темный не научены грамоте и книжному чтению), даже в священники часто ставят неграмотных людей (вывод опирается на постановления Стоглавого собора 1551 г.).

Другую схему предлагает в «Истории русской Церкви» Е.Е. Голубинский. Просвещение по греческому образцу было водворено у нас очень ненадолго в высшем (боярском) сословии и быстро угасло, выродившись в простую грамотность.

Автор стихов для хрестоматии «Родное слово», в том числе «Приглашение в школу» и др.