Василий Порфирьевич Вахтеров (1853-1924)

Б ывает так, что у ученого педагога уже имеется известная и устойчивая репутация и вдруг его новая книга резко изменяет привычные оценки. Так произошло в 1913 году с Василием Порфирьевичем Вахтеровым. Он был широко известен как методист, автор замечательных книг для первоначального обучения. Изданный им в самом конце XIX века «Русский букварь» выдержал более 120 изданий. Большое распространение получила и его хрестоматия «Мир в рассказах для детей».

Однако выход в свет книги Вахтерова «Основы новой педагогики» сразу заставил судить о нем как об оригинальном и незаурядном педагогическом мыслителе. Две главные идеи развивал он в этой книге. В основу «эволюционной педагогики», как Вахтеров называл свое учение, предлагалось положить идею целостного развития личности ребенка в единстве его внутренних и внешних факторов. Причем все это было пронизано знанием психологии и физиологии развивающегося ребенка.

Другой нерв концепции В.П. Вахтерева – это его убеж-денность в том, что образование – важнейший фактор развития общества. Он скрупулезно подсчитал, сколько средств необходимо на введение всеобщего бесплатного начального образования. И доказал, что эти деньги у государства имеются.

Несомненно, Василий Порфирьевич представлял собой замечательный тип русского педагога-просветителя. Симптоматично, что и после революции его не тронули и дали возможность работать с учителями и студентами.

Василий Васильевич Розанов (1856-1919)

Пожалуй, самой причудливой, таинственной и иррациональной фигурой в отечественном образовании – начала XX века был В.В. Розанов.

Главная его педагогическая книга с характерным для писателя и мыслителя заголовком «Сумерки просвещения» вышла в 1899 году и сразу оказалась в эпицентре споров и дискуссий, захвативших первые годы наступившего столетия. А сама личность Розанова привлекла пристальное внимание педагогической общественности.

П еречитывая сейчас составившие эту книгу статьи с символичными названиями: «Семья как истинная школа», «Педагогические трафаретки», «Беспочвенность русской школы», обжигаешься мыслью – как же мало воплощено в российском образовании XX века из тех насущных задач, которые резко и определенно выдвинул В.В. Розанов.

Из воспоминаний о годах обучения в гимназии и университете, собственного десятилетнего опыта учительства Василий Васильевич вынес горькую и страстную убежденность в абсолютной порочности существовавшей тогда в России школы.

В своих мастерски написанных статьях Розанов действительно по-максима-листски беспощадно осудил, конечно, далеко не худшую систему образования, существовавшую тогда в России. И не какие-то детали – перегрузку учащихся, отсутствие совместного обучения – нет, он отвергал школьное обучение целиком.

Большим, даже решающим его недостатком мыслитель считал отсутствие в отечественной педагогике философии национального образования и воспитания. А без этого, по его мнению, все остальное становилось бессмысленным. Можно было бесконечно спорить о том, какой предмет, в каком объеме и как изучать, но от этого русская школа не избавлялась от главной беды – беспочвенности.

Наряду с отстаиванием, как бы сейчас сказали, культуросообразного образования, Розанов решительно выступал за его развивающий и личностно ориентированный характер. По его убеждению, весь процесс обучения должен быть насыщен поисковой, опытнической, исследовательской деятельностью школьников, сопровождаться их яркими и высокими эмоциональными переживаниями от поиска истины и вызванных этим «озарений и просветлении».

Судьба самого В.В.Розанова была достаточно тяжелой. Остро переживаемое интеллектуальное одиночество в провинциальной глуши, постоянные материальные трудности, резкая критика современников, и не только махровых реакционеров, но и передовых деятелей культуры...

Умер писатель и мыслитель в Сергиевом Посаде в гражданскую войну от голода, холода и бесприютности, оставив в наследство свои блестящие по литературному уровню и глубокие по содержанию статьи и книги, написанные, как он отмечал, «сострадающим сердцем».