3. Поиски новых типовых школ, методов и форм воспитания и обучения Школа-коммуна Лепешинского

Пожалуй, самой типичной среди школ нового типа появившихся летом – осенью 1918 года являлась школа – коммуна, основанная известным большевиком П.Н. Лепешинским в селе Литвиновичи Гомельской губернии.

П антелеймон Николаевич Лепешинский деятель революционного движения, публицист, писатель, педагог, доктор исторических наук. В 1895 году за революционную деятельность арестован и сослан в Сибирь вместе с другими членами «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». С 1903 года – большевик, соратник В.И. Ленина, работал в партийных газетах. После 1917 года – на педагогической, научной и журналистской работе в Петрограде и Москве. В 1918 году основал опытно-показательную рабочую школу-коммуну для беспризорных детей в д. Литвиновичи Кормянского района, а затем вместе с братом М.Н. Лепешинским – в 1920 году в д. Лемень Чериковского района. Школа-коммуна просуществовала до 1924 года, после чего была преобразована в школу крестьянской молодежи. Автор научных работ, воспоминаний и художественных произведений. В Могилеве его именем названа улица. Школа-коммуна была основана по поручению Наркомпроса РСФСР П.Н. Лепешинским осенью 1918 г. в селе Литвиновичи Рогачевского уезда Гомельской губернии. Осенью 1919 г. школа-коммуна переехала в Москву и как опытно-показательное учреж­дение Наркомпроса существовала вплоть до 1937 года, когда все опытно-экспериментальные школы были реорганизованы в массо­вые. Как и другие образовательные учреждения, школа-коммуна вырабатывала свое педагогическое кредо, свою концепцию, осно­вываясь на собственной практической работе. Ключевыми поло­жениями школьной концепции были: 1. Связь школы с современ­ностью и 2. Самоорганизация учащихся. При этом связь школы с современностью понималась как связь с социокультурным про­странством, адаптация к социуму в соответствии с объективными требованиями исторической эпохи, педагогически целесообразное взаимодействие школьников с объектами социальной среды по­средством включения в трудовую и другие виды деятельности.

З.И. Равкин, исследовавший опыт школы-коммуны, отмечает, что в большой и разносторонней работе по созданию в школе дей­ственного самоуправления педагоги исходили из следующего, оп­ределяющего всю их деятельность положения: «Нужно раз навсе­гда твердо установить, что ребенок и особенно подросток не толь­ко готовится к жизни, но живет сейчас своей большой настоящей жизнью. Эту жизнь ему нужно организовать. Самоуправление должно быть для него настоящим делом с серьезными обязанно­стями и серьезной ответственностью... Цели и задачи школы будут ясно осознаны ребятами, они должны понимать и принимать как свои методы школьной работы, а главное - чувствовать, что они сами вместе с более опытными товарищами-педагогами создают свою школу, строят свою жизнь, свой центр».

Будучи убежденными, что только в активности ребят можно воспитать активными, только в действии они научатся действо­вать, только на деле участвуя в создании все новых форм хоть небольшого социального организма, как школа, они научатся сознательно участвовать в такой же работе по отношению к фор­мам общегосударственного масштаба.

Таким образом, красной нитью в педагогическом наследии отечественных ученых, выдающихся практиков разных эпох про­ходит идея о воспитании, суть которой ярко отразил В.И. Даль в том толковании, которое дал слову «воспитание»: «возвышенное, духовное питание человека, связанное с умением извлекать спрятанное...»

Пантелеймон Николаевич был человеком достаточно далеким от педагогики, возможно, этим и объясняется его иступленный максимализм в стремлении полностью сломать «старую, реакционную школу» и на ее месте создать новую революционную «трудовую школу – коммуну». Собственно стремление доказать возможность осуществления этого утопического плана и привело Лепешинского с группой единомышленников в белорусскую деревню. Целью ставилось «идти культурным походом на «медвежьи углы», сдвинуть старый уклад жизни с мертвой точки, узнать его слабую сторону». Все это достаточно органично вписывалось в общую атмосферу политики военного коммунизма.

Созданная Лепешинским школа – коммуна представляет собой интересный образец того, как, идя в противовес со всем менталитетом, укладом местного населения, считая окружающую среду «сплошной реакционной массой», благодаря энтузиазму педагогов все же удалось получить положительный результат. В начале в ней было около ста ребят и только три педагога. Население негативно относилось к коммунистическим целям, которые уже своим названием декларировала школа-коммуна. Поэтому в нее пришли учиться только дети бедняков, причем они находились в ней круглосуточно как в интернате.

Основные принципы, положенные в фундамент педагогической деятельности были характерны для школ такого типа. Главным фактором воспитания являлся труд, который занимал практически весь световой день. На плечах ребят лежала вся работа по сам ообслуживанию, добыванию продовольствия. Но вместе с тем это был труд организующий, дисциплинирующий и сплачивающий. Естественно, что на учебу оставалось мало времени, да это и не рассматривалось как главная задача школы.

Основное внимание уделялось налаживанию особого общественного, коммунистического духа. Это базировалось на близких, товарищеских, построенных на взаимном доверии и дружбе отношениях между педагогами и детьми. Разумеется, действовало и школьное самоуправление.

Не удивительно, что не избалованные заботой, лаской, радостями, да и просто ежедневным питанием дети из бедняцких семей очень любили свою школу-коммуну и были, по-настоящему, счастливы.

Однако, не выдержав негативного отношения местного населения, школа осенью 1919 перебралась в Москву.