14.Атомизм древнегреческих философов (Демокрит,Эпикур)

Демокрит. За свою долгую жизнь сделался многогранным ученым и написал свыше 70 работ по самым различным областям знания - физике,математике, риторике, философии. Он был учеником Левкиппа и основные положения атомистической теории заимствовал у него, но развил их дальше. Демокрит утверждает, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Одновременно Демокрит признает вечность мира во времени и бесконечность его в пространстве. Он был убежден, что существует множество миров, постоянно возникающих и погибающих. Атомы обладают свойством движения от природы, и передается оно посредством столкновения атомов. Движение выступает основным источником развития. Демокрит считает, что первичного движения, первого толчка никогда не было, так как движение - способ существования атомов.

Эпикур. Вслед за предпосылками Демокрита, Эпикур признает, что тела состоят из атомов, которые неделимы и различаются по форме, величине и весу.

Выделение Эпикуром отличия атомов по весу - весьма существенная черта его концепции. Отличие физики Эпикура от физики Демокрита также состоит в понимании движения атомов. Демокрит утверждал, что движение атомов в пустоте определяется внешней механической необходимостью. Эпикур же считал, что атомы свободно отклоняются от прямолинейного движения.

15.Антропологическая философия Сократа.»Открытие»человека и новая шкала ценностей.

16.»Вторая навигация»Платона.Гиперурания или мир идей.Миф о пещере

"Вторая навигация" - увидеть то, что за наблюдаемым, в глубине скрытое - истинную суть вещей и явлений.

Раскрывая реальность сверхчувственного, Платон прибегает к образу "Вторая навигация", что приводит к пониманию двух планов бытия: физического - видимого и надфизического - невидимого, улавливаемого исключительно интеллектом. 

Платон говорит о «Мире идей» - идеальном пространстве, существующем над человеком, которое наполнено истинным знанием. Он убеждает, что любая вещь и любое явление окружающего физического мира имеет свою высшую причину –«Идею». 

Первая навигация - корабль гонит течение и ветер. 

Вторая навигация - найти способ плыть без течения и ветра, 

найти смысл, глубину, истину!\

По учению Платона, мир чувственно воспринимаемых вещей не есть мир истинно сущего, подлинной реальности. В нем нет ничего прочного и устойчивого, все относительно, любая вещь обречена на изменение и гибель.

Учением об идеальном мире, мире идей Платон решает проблему общего, универсального - как и почему оно существует в отличие от единичного. Общее для него существует само по себе, а не в единичном, через единичное - как реальность, возвышающаяся над единичным. Например, прекрасное как идея - это не прекрасная девушка, не прекрасная лошадь, не прекрасный кувшин, т. е. не качество вещей и явлений видимого мира, а прекрасное само по себе (в себе и для себя).

Миф о Пещере - ядро идеалистического представления Платона об устройстве и смысле жизни человека. Это миф описывается в Государстве Платона как диалог между Сократом и Главконом, братом Платона и изначально, в самом тексте, показывает необходимость управления Идеальным Государством философами, поскольку именно они способны видеть реальный мир и действовать на благо всех.

В «Федоне» Платон клеймит чувственный мир устами Сократа как тюрьму души, что еще раз подтверждает значимость Мифа о Пещере как основной мифологемы в идеализме Платона, где подлинная реальностью только мир вечных идей и доступ к нему душа может получить через философию.