- •1.Природа мировоззрения.Мировоззрение как форма общественного самосознания и способ практически духовного освоения мира
- •2.Сущность и структура мировоззрения
- •3.Специфика мифологической формы мировоззрения
- •4.Особенности религиозной формы мировоззрения
- •5.Научное мировоззрение и его особенности
- •6.Основной вопрос мировоззрения.Типология мировоззрений :волюнтаризм,эскапизм,синергия
- •7.Философия в контексте духовного опыта.Уровни и средства философствования
- •8.Самосознание философии.Исторические вехи в развитии философии.Основной вопрос философии
- •9.Основные черты древнеиндийской философии.Школы древнеиндийской философии
- •10.Истоки китайской философии:конфуцианство и даосизм
- •11.Милетская(Ионийская)школа и проблема «начала» всех вещей.
- •12.Пифагорейский союз:число как начало
- •13.Онтологическая метафизика Парменида.Апории Зенона
- •14.Атомизм древнегреческих философов (Демокрит,Эпикур)
- •15.Антропологическая философия Сократа.»Открытие»человека и новая шкала ценностей.
- •16.»Вторая навигация»Платона.Гиперурания или мир идей.Миф о пещере
- •17.Аристотель как систематизатор древнегреческой философии :бытие и его смысл ,проблемы субстанции и его движения
- •18.Христианская апологетика:идейные истоки и основная проблематика.Августин Аврелий и апогей патристики
- •19.Схоластическая философия в Западной Европе.Проблема универсалий.Спор номинализма и реализма
- •20.Фома Аквинский о соотношении науки и религии,философии и теологии
- •21.Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •22.Идеи и тенденции гуманистической мысли эпохи Возрождения.Философские и космологические учения н.Кузанского и Дж.Бруно
- •23.Философия Нового Времени.Проблема метода в философии ф.Бэкона и р.Декарта.»Идолы « познания ф.Бэкона и “cogito ergo sum” р.Декарта
- •24.Познавательный процесс и учение о субстанции в системе б.Спинозы
- •25.Эволюция британского эмпиризма конца 17-сер.18 веков.(т.Гоббс,проблема«первичных»и«вторичных»качеств Дж.Локка,Дж.Беркли,агностицизм д.Юма).
- •26.Немецкая классическая философия.Трансцендентализм и.Канта
- •27.Гегелевская концепция объективного духа
- •28.Антропологическая концепция л.Фейербаха
- •29.Диалектический материализм к.Маркса и ф.Энгельса
- •33. Экзенстенциализм и проблемы человеческого бытия.
- •34. Основные черты «философии жизни»
- •35. Главные темы и проблемы философии неотомизма и прагматисма
- •36. Бытие и небытие как исходная философская проблема. Аспекты проблематики бытия.
- •37. Бытие и становление.
- •38. Бытие и контингенция.
- •39. Натуралистические трактовки бытия.
- •40.Бытие как экзистенция
- •41.Нигитология как учение о небытии.Модальности небытия
- •43.Природа субстанции.Субстанция как материя
- •44.Особенности перцептуального пространства и времени
- •45.Особенности мифологического пространства и времени
- •46.Субстанциональная концепция пространства и времени
- •47.Реляционная концепция пространства и времени
- •49.Время естественно-научного описания и время человеческого бытия
- •60. Структура познавательного отношения: субъект, объект познания, познавательный образ
- •61. Диалектика чувственного и рационального в познании. Эмпирический и теоретический уровень знания
- •62. Природа истины. Онтологический модус истины on he on
- •63. Гносеологический модус истины cogitо
- •64 Модус existens
- •65. Понимание как логико-гносеологическая проблема.
- •66. Семантический анализ понятий: знание-понимание, объяснение-понимание.
- •67. Роль текста в структуре понимания.
- •68. Человек как проблема античной философии и этики.
- •69. Средневековая философия о человеке.
- •70. Проблемы человека эпохи возрождения и нового времени
- •72. Современная западная философия о человеке
- •74. Антропологический кризис как один из слстовляющих кризисов кулдьтуры
- •82. Свобода как характеристика родовой природы человека
- •83. Феноменология страдания
46.Субстанциональная концепция пространства и времени
Субстанциональная концепция предполагает, что время есть самостоятельное явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физическими полями. Современная физика не дает оснований для предпочтения ни одной из этих концепций. Субстанциональное время определяется как количество замененных в системе элементов
Пространство – объективно-реальная форма бытия материи, выражающая ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействие элементов материальных систем. В обыденном сознании пространство воспринимается как расположение одного объекта возле другого, то есть свойство "соседства" материальных объектов.
Время – объективно-реальная форма бытия материи, отражающая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний движущейся материи. В обыденном сознании время воспринимается как последовательность событий. Оно отражает простейшее, но всеобщее свойство материальных явлений: следовать друг за другом.
47.Реляционная концепция пространства и времени
Пространство – объективно-реальная форма бытия материи, выражающая ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействие элементов материальных систем. В обыденном сознании пространство воспринимается как расположение одного объекта возле другого, то есть свойство "соседства" материальных объектов.
Время – объективно-реальная форма бытия материи, отражающая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний движущейся материи. В обыденном сознании время воспринимается как последовательность событий. Оно отражает простейшее, но всеобщее свойство материальных явлений: следовать друг за другом.
концепция отрицает существование времени как самостоятельного явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физических тел и происходящих с ними изменений
48. Проблема реальности течения времени. Статическая и динамическая концепция времени
Любой человек имеет чувственный опыт течения времени осознания его в понятиях прошлого,настоящего и будущего,а с другой-испытывает большие затруднения при определенныз сенсорных механизмов восприятия этого течения
Раскрывая сущность психологических проблем,связанных с восприятием времени,Х.Шиффман пишет:»Восприятие времени-странная прецепция в том числе,что он имеет в видукогнитивную нежелифизическую или нейронную основу.Действительно,нет ни очевидных сенсорных рецепторов или органов,предназначенных для восприятия времени,ни каких либо непосредственных,наблюдаемых ощущений,вызываемых специфическими стимулами,связанными со временем.
статическая концепция времени.
Она сводится к тому, что все моменты прошлого, настоящего и будущего всегда существовали и, всегда будут существовать. Это лишь иллюзия, что моменты идут один за другим, как бусы на нитке и что если мгновение прошло, оно прошло бесповоротно. Эту картину мира можно сравнить с кинолентой: каждый кадр ее существует заранее, до того как увеличенным попадет на экран; но зритель видит его именно в этот и только в этот момент.
В нашем сознании динамическая концепция времени явно господствует. Каждый из нас исходит из того, что прошлого уже нет (хотя оно и скрыто в возникшем на его основе настоящем), а будущего еще нет (хотя оно в определенной степени в настоящем заложено).
Статическая и динамическая модели времени сосуществовали много веков. Еще Платон совмещал обе концепции, полагая, что статическое время царит в единственно реальном вечном "мире идей", время же динамическое – в "мире вещей", где все "возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле". Средневековые схоласты приписывали высшему бытию свойства статической модели, к реальности же применяли динамическую концепцию.
