23.Философия Нового Времени.Проблема метода в философии ф.Бэкона и р.Декарта.»Идолы « познания ф.Бэкона и “cogito ergo sum” р.Декарта

Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углубленному изучению природы, отчасти все более усиливающемуся соединению математики с естествознание. Благодар развитию этих наук принципы научного мышления распространились далеко за пределы отдельных отраслей и собственно философии.

Рене Декарт - ставил на первое место разум, сводя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Он стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма. Первым вопросом философии для него был вопрос о возможности достовернргознания и определяемая им проблема метода, посредством которого может быть получено это знание.

Фрэнсис Бэкон - в отличие от Декарта разрабатывал меотд эмпирического, опытного познани природы. Он считал, что достичь этого можно лишь с помощью науки, постигающей истинные причины явлений. Наука эта должна быть рациональной переработкой фактов опыта.

. По Р. Декартом, мы можем шаг за шагом отрицать все, что мы знаем хотя бы потому, что стихийно полученные знания с неизбежностью является неопределенными и неполными, казалось бы, под критическим взглядом все становится зыбким, но, наконец, сам вопрос приводит нас к кое несомненного. Р.Декарт объясняет это так: я могу сомневаться во всем, но не в том, что я сумнивають, а когда я сомневаюсь, я мыслю, отсюда следует знаменитый тезис философа "Cogito ergo sum" - "Мыслю, следовательно существую". Декарт был уверен в том, что этот тезис никто и никогда не сможет опровергнуть том, что она фиксирует самый момент в деятельности разума, вне умом и разумностью не существует никакого познания

24.Познавательный процесс и учение о субстанции в системе б.Спинозы

Б. Спиноза, как и Декарт, является сторонником рационализма . рационалистические установки проявляются в его системе как в самой форме изложения материала, так и решении важнейших гносеологических проблем. 

С содержательной стороны рационализм Спинозы проявляется в представленной им трактовке процесса познания. Он резко противопоставляет чувственные представления, называемые им воображением, пониманию. Чувственное представление образует , по Спинозе первый, низший род знания. Оно слагается из двух способов восприятия . первый из них Спиноза именует смутным или беспорядочным опытом. Этот опыт охватывает наиболее широкую сферу человеческой жизни, поскольку без такого опыта не может обойтись не один человек. Однако, теоретическая ценность истин или идей, как их называет Спиноза.Достоверное знание возможно только на стадии рассудка или разума, составляющей второй вид познания. Деятельность рассудка связана с оперированием общими понятиями. Противопоставляя две формы познания, чувственную и рациональную, Спиноза проводит чёткое различие и между инструментами, которыми они оперируют. Результаты чувственного познания  - чувственные представления – имеют сложный состав, поскольку природу внешних тел они неизбежно отражают сквозь призму восприятия человеческого телаза, достигаемых в опытном знании, невелика.