
- •1.Природа мировоззрения.Мировоззрение как форма общественного самосознания и способ практически духовного освоения мира
- •2.Сущность и структура мировоззрения
- •3.Специфика мифологической формы мировоззрения
- •4.Особенности религиозной формы мировоззрения
- •5.Научное мировоззрение и его особенности
- •6.Основной вопрос мировоззрения.Типология мировоззрений :волюнтаризм,эскапизм,синергия
- •7.Философия в контексте духовного опыта.Уровни и средства философствования
- •8.Самосознание философии.Исторические вехи в развитии философии.Основной вопрос философии
- •9.Основные черты древнеиндийской философии.Школы древнеиндийской философии
- •10.Истоки китайской философии:конфуцианство и даосизм
- •11.Милетская(Ионийская)школа и проблема «начала» всех вещей.
- •12.Пифагорейский союз:число как начало
- •13.Онтологическая метафизика Парменида.Апории Зенона
- •14.Атомизм древнегреческих философов (Демокрит,Эпикур)
- •15.Антропологическая философия Сократа.»Открытие»человека и новая шкала ценностей.
- •16.»Вторая навигация»Платона.Гиперурания или мир идей.Миф о пещере
- •17.Аристотель как систематизатор древнегреческой философии :бытие и его смысл ,проблемы субстанции и его движения
- •18.Христианская апологетика:идейные истоки и основная проблематика.Августин Аврелий и апогей патристики
- •19.Схоластическая философия в Западной Европе.Проблема универсалий.Спор номинализма и реализма
- •20.Фома Аквинский о соотношении науки и религии,философии и теологии
- •21.Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •22.Идеи и тенденции гуманистической мысли эпохи Возрождения.Философские и космологические учения н.Кузанского и Дж.Бруно
- •23.Философия Нового Времени.Проблема метода в философии ф.Бэкона и р.Декарта.»Идолы « познания ф.Бэкона и “cogito ergo sum” р.Декарта
- •24.Познавательный процесс и учение о субстанции в системе б.Спинозы
- •25.Эволюция британского эмпиризма конца 17-сер.18 веков.(т.Гоббс,проблема«первичных»и«вторичных»качеств Дж.Локка,Дж.Беркли,агностицизм д.Юма).
- •26.Немецкая классическая философия.Трансцендентализм и.Канта
- •27.Гегелевская концепция объективного духа
- •28.Антропологическая концепция л.Фейербаха
- •29.Диалектический материализм к.Маркса и ф.Энгельса
- •33. Экзенстенциализм и проблемы человеческого бытия.
- •34. Основные черты «философии жизни»
- •35. Главные темы и проблемы философии неотомизма и прагматисма
- •36. Бытие и небытие как исходная философская проблема. Аспекты проблематики бытия.
- •37. Бытие и становление.
- •38. Бытие и контингенция.
- •39. Натуралистические трактовки бытия.
- •40.Бытие как экзистенция
- •41.Нигитология как учение о небытии.Модальности небытия
- •43.Природа субстанции.Субстанция как материя
- •44.Особенности перцептуального пространства и времени
- •45.Особенности мифологического пространства и времени
- •46.Субстанциональная концепция пространства и времени
- •47.Реляционная концепция пространства и времени
- •49.Время естественно-научного описания и время человеческого бытия
- •60. Структура познавательного отношения: субъект, объект познания, познавательный образ
- •61. Диалектика чувственного и рационального в познании. Эмпирический и теоретический уровень знания
- •62. Природа истины. Онтологический модус истины on he on
- •63. Гносеологический модус истины cogitо
- •64 Модус existens
- •65. Понимание как логико-гносеологическая проблема.
- •66. Семантический анализ понятий: знание-понимание, объяснение-понимание.
- •67. Роль текста в структуре понимания.
- •68. Человек как проблема античной философии и этики.
- •69. Средневековая философия о человеке.
- •70. Проблемы человека эпохи возрождения и нового времени
- •72. Современная западная философия о человеке
- •74. Антропологический кризис как один из слстовляющих кризисов кулдьтуры
- •82. Свобода как характеристика родовой природы человека
- •83. Феноменология страдания
1.Природа мировоззрения.Мировоззрение как форма общественного самосознания и способ практически духовного освоения мира
Мировоззрение является системой взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Говоря о природе мировоззрения, необходимо указать на потребность людей в понимании сущности и характера своих взаимоотношений с мирозданием. Результатом духовного освоения многогранной реальности является создание определенной системы взглядов на мир (т.е. мировоззрения). Субъектом мировоззрения, т.е. ее носителем, может быть как отдельный индивид, так и целые социальные группы, классы и общество в целом. Следовательно, мировоззрение - это вместе с тем и жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В нем в обобщенном виде представлены познавательные, ценностные, поведенческие ориентиры и их взаимосвязи. Познавательные и ценностные нормы находятся в сложном единстве и формируются благодаря напряженной духовно-практической работе, которая помогает получить целостность человеческого опыта.
2.Сущность и структура мировоззрения
Мировоззрение - это система предельно обобщенных представлений и знаний о мире в целом, о месте и роли человека в мире, об отношении человека к миру, к др. людям, к самому к себе в виде совокупности осн. принципов бытия и познания, ценностных ориентиров и идеалов, норм общения и поведения.
Структура мировоззрения делится на типы,формы и блоки.
Формы мировоззрения:мифологическое,религиозное,обыденное(здравый смысл на практические вопросы) и философское мировоззрение Основные блоки (факторы мировоззрения): 1) интеллектуальный; 2) чувственно-эмоциональный; 3) ценностный; 4) поведенческий – вырабатывается на основе предыдущих трех. Обычно то или иное явление имеет разнообразную структуру. Структуру М. можно рассмотреть как связь мироощущения, мировосприятия, миросозерцания. Т.к. М. – сложное и многоплановое явление, то факторы, оказывающие влияние на его становление, оказываются противоречивыми. На формирование М. влияют разнообразные факторы: здоровье человека, (здоровый человек чаще оптимистичен, болезнь вызывает пессимизм), возраст человека (в молодости человек здоровее, энергичнее; с возрастом – перерассмотрение ценностей), воля и т.д.
3.Специфика мифологической формы мировоззрения
Мифология (от греч. mythos - предание, сказание и logos - слово, понятие, учение) - тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытных людей мифология выступала как универсальная форма их сознания, как целостное мировоззрение.
Мифологическое мировоззрение. Формируется с момента появления человека разумного (Homo sapiens), примерно 40-60 тысяч лет тому назад. Это мировоззрение которое описывает и объясняет мир и место человека в мире очень своеобразно. Для этого показываются дела богов, героев, многочисленных фантастических существ, описываются и по-своему и объясняются явления природы и социальной жизни. Фантастические существа совершают дела не реальные с позиции науки. Точно также как и они сами являются не реальными. Миф позволял все. В нем все что угодно могло появиться из всего чего угодно, просто так, или с помощью посредника в виде тех же фантастических существ. В этом и заключалась слабость и антинаучность мифов. В мире действительно что-то чем-то порождается, что-то появляется из чего-то, ничто не может появиться из ничего. Но чтобы все что-угодно появлялось из всего что-угодно то такое никак не возможно.