7. Причины возникновения гос-ва и права (диалектико-материалистический подход).

Закономерности возникновения государства и права:

1. Крупные общественные разделения труда:

а) отделение скотоводства от земледелия

б) отделение ремесла

в) появление купечества;

Переход от присваивающей экономики к производящей;

Совершенствование орудий труда и рост производительности;

Появление сбыточного (прибавочнога) продукта;

Возникновение моногамной семьи, разложение родовой общины;

Появление частной собственности, возможность эксплуатации чужого труда;

Раскол общества на классы и антагонистическая борьба;

Возникновение государства и права, как политических форм организации общества. Основные формы возникновения государств: Афинская, Римская, Древнегерманская, Древневосточная

1. Афинская - возникновение Гос-ва явилось следствием естественного разложения первобытнообщинного строя и последующего соц-экономич развития обще­ства (классическая форма).

2. Римская – гос-во возникло в р-те естественного разложения первобытно­ общинного строя и последующего соц-экономич развития общества, однако на этот процесс повлияла антагонистическая борьба классов (патриции и плебеи).

Древнегерманская - завоевание обширных территорий ускорило образование гос-в, так как родоплеменная организация общества не обеспеч полноту власти рад завоеванными территориями

Древневосточная (азиатская) - трансформирование родоплеменной знати в обособлен­ную группу (клан, каста) во главе с монархом, безраздельное распоряжение общественной собственностью, руководства ирригационными и другими общественными работами.

8. Концепции возникновения гос-ва и права.

Теологическая теория: одна из самых древних. По данной теории Государство и го­ сударственная власть существует вечно в силу божественной воли. Согласно этой теории творцом всего земного, в том числе и государства, является Бог. Теория придавала госу­ дарству и государственной власти божественное начало, божественный ареал, поднимала их престиж, способствовала упорядочению общественных отношений, сурово осуждала

действия, направленные против норм общественного поведения, способствовала утвер­ждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.

Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай - во всех этих государствах прослежи­вается обожествление государства и государственной власти, а обожествленном происхо­ждении можно прочесть в законах царя Хаммурапи (Древний Вавилон). ХШ век - Фома Аквинский (Том Аквинат) доминиканский монах.

Патриархальная теория - приобрела широкое распространение в Древней Греции, в рабо­владельческом Риме.

Смысл теории в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поко­ление семьи и трансформации отцовской власти во власть монарха. Его власть, таким об­разом, есть продолжение власти отца, монарх является отцом всех своих поданных. Патриархальная теория направлена на обоснование неограниченной власти монарха (ца­ря), но истоки этой власти виделись не в ее божественном происхождении, а в тех формах семьи, где существовала неограниченная власть главы семьи, патриарха. Зародилась теория патриархата в Древней Греции, обоснование первоначально получило в трудах Аристотеля, но свое развитие получило в Европе нового времени. Из патриар­хальной теории, как из теологической вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти. Однако наукой установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя.

К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются.

Следовательно, основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой.

Теория общественного договора возникла в Древней Греции, а получила свое развитие в 17-18 веках в трудах Туго Грация, Бенедикт Спинозы и другие. По этой теории ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По договору люди передают часть своих прав государствен­ной власти и берут обязательство подчинятся ей, государство обязуется охранять права каждого человека. Суверенитет принадлежит народу, а правители - это представители народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по их воле. Исторических дан­ных, к сожалению, где, когда и при каких условиях состоялся общественных договор не существует. Теория общественного договора указываем на происхождение государства и государственной власти, как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей (Жан Жак Русса).

Тория насилия (завоевания) в законченном виде возникло в 19 веке в трудах Дюринга, Гумпловича, Каутского. Авторы объясняют появление государства и права не социально-экономическими причинами, а завоеванием, насилием, порабощением одним племенем другого. С точки зрения этой теории, именно для порабощения и создается особый аппа­рат принуждения - государство, принимаются законы. Завоевание трактуется, как подчи­нение сильным слабого, то есть как закон природы. Каутский объяснял возникновение го­сударства и образование классов поколением воинственными скотоводами - кочевниками мирных земледельцев.

Не божественное провидение общественных договор или идея свободы, а столкновение враждебных племен, грубое превосходство силы, война, борьба, опустошение, словом -насилие - вот «родители и повивальная бабка государства» - заявляет Гумплович. Идео­логи насилия в своих рассуждениях опираются на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоевания одним народом другого (раннегерманское, венгерское). Однако для возникновения государства необходим опре­деленный уровень экономического развития общества. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. Следовательно, представители теории насилия, улавливая отдельные явления в образовании го­сударства, преувеличивают их, придают им универсальных характер. Органическая теория - происхождения государства считают произведением самой приро­ды, продуктом ее развития. Государство по этой теории подобно человеческому организ­му, а отдельные его биологические органы аналогичны государственным органам управ­ления, отраслям хозяйства (1820-1903) Гербер Спенсер сравнивает мозг с правительством, нервную систему со связью, кровообращения с транспортом.

Психологическая теория (Зигмунд Фрейд) (Лев Иосифович Петражицкий) объясняют по­явление государства и права проявлением особых свойств человеческой психики, в част­ности психической потребностью людей починяться, сознание зависимости членов пер­вобытного общества от вождей, жрецов и так далее. Очень интересна мысль, что государ­ство представляет собой организацию для руководства обществом со стороны выдающих­ся личностей.

Материалистическая теория - государство возникает естественного экономического раз­вития общества. Экономическое развитие не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества. Материалистическая теория имеет два подхода:

Один из них решающую роль отводил возникновению классов и антагонистическим про­тиворечием между ними. Государство возникает в результате непримиримости классов и как орудие подавления господствующим классом других классов.

Второй подход обосновывает возникновение государства тем, что в результате экономи­ческого развития усложняется само общество и это требуем совершенствование управле­ния. Иные теории - расовая, социально-психологическая и другая.