9.Социально-экономическое и политическое развитие Беларуси в хiv-XVII ст.

По своему соц-эконом статусу города подразделялись на гос-ные (великокняжеские) и частновладельческие, принадлежавшие отдельным феодалам. Иногда феодалы скупали участки в самоуправляющихся городах и распространяли свою юрисдикцию на всех, кто жил на этой территории. Население этих так называемых «юридик» было неподвластно магистрату. Горожане стремились избавиться от зависимости феодалов и получить свободу и право на самоуправление. С конца 14 в. князья начали дарить городам право на самоуправление, так называемое магдебургское право. Первым получил это право Брест (1390 г.). Во второй половине 16 в. магдебургское право получили почти все крупнейшие города Беларуси. Главным органом административного руководства городом был магистрат. Он состоял из рады (выборного органа) и лавы (суда). Во главе рады стоял войт, назначаемый великим князем. Местом работы рады были ратуши. Основную массу населения городов составляли ремесленники, купцы, кот называли горожанами. Большинство населения городов занималось ремеслом. С целью защиты ремесленного производства от произвола феодалов, конкуренции и организации сбыта продукции городские ремесленники объединялись в цехи. Горожане настаивали и в конце концов добивались от верховной власти получения их населенными пунктами магдебургского права. Согласно ему, мещане выходили из-под юрисдикции земледельцев, освобождались от ряда феодальных повинностей, выбирали городские органы власти – магистрат, суд. Первыми из бел. городов получили право на самоуправление Берестье (1390), Слуцк (1441), Городня (1496), Полоцк (1498), Менск (1499). Рост обмена продуктами между городами и деревней, увеличение товарно-денежных отношений привели в 16 веке до количественного роста городов и городского населения ВКЛ – урбанизации. В большинстве городов проживала от 1,5 до 3 тыс. жителей. Значительными центрами с населением больше чем 10 тыс. жителей были Брест, Могилев, Пинск и Витебск. Практически все города в 16 – 1 пол. 17 века получили Магдебургское право (право на самоуправление). Магдебургским правом также пользовались некоторые местечки – населенные пункты переходного от деревни до города типа. Их количество постоянно увеличивалось. В 16 в. в белорусских городах, где от 25 до 50% населения занималась ремеслом, возникли цехи – организации мастеров по различным специальностям. Ремесленник, который не входил в такую организацию, не мог продавать продукцию не местном рынке. В малых городах и местечках обычно с весны до начала осени в дни религиозных праздников проходили ярмарки. Большие города являлись торговыми центрами.

10.Реформация и контрреформация на бел землях. Брестская уния и образование униатской церкви.

Место церкви в ВКЛ долгое время определялось существованием двух течений христианства. В 20—30-е гг. XVI в. в ВКЛ установилась религиозная толерантность — веротерпимость. После заключения Люблинской унии 1569 г. православная церковь начала терять ведущее положение в Беларуси. Православного вероисповедания в XVI в. придерживалось большинство восточнославянского населения (белорусы, украинцы). Однако в 20—30-е гг. XVI в. православная церковь оказалась в довольно сложном положении. Если католическая конфессия существовала за счет государственной поддержки, то православная — за счет пожертвований прихожан. Православная церковь, сохранявшая свой традиционный характер, не воспринимала перемен, происходивших в мире, не предлагала образование представителям шляхетского сословия. Церковнославянский язык проповедей был все более непонятен прихожанам. В то же время католическая вера распространялась и постепенно закрепляла свои позиции на белорусских землях благодаря политике великих князей литовских, поддерживавших католицизм. В конце XVI — начале XVII в. в ВКЛ в ответ на пропольскую политику правящих кругов Речи Посполитой стали возникать братства — национально-религиозные организации православного, преимущественно мещанского, населения. В братских школах использовались церковнославянский и старобелорусский языки. В XVI в. европейские страны охватило широкое общественно-политическое движение, направленное на реформирование католической церкви. Оно получило название Реформация, что в переводе означает «преобразование». Реформационное движение было вызвано кризисным положением католической церкви и нарастанием народного недовольства ее деятельностью. Ведущим направлением Реформации на территории Беларуси стал кальвинизм. Кальвинисты, например, считали единственным источником веры Библию и отвергали посредничество церкви между человеком и Богом. Идеи кальвинизма поддержали магнаты и большая часть шляхты. Переходя в кальвинизм, они наносили удар по католической церкви и Люблинской унии, поскольку католическая церковь поддерживала идею инкорпорации (вхождения) ВКЛ в состав Польши. Во всех странах Европы во второй половине XVI в. развернулось религиозно-политическое движение против Реформации — Контрреформация («контр» означает «против»). Главными его проводниками стали иезуиты — члены общества Иисуса Христа, которые благодаря распространению просвещения стремились закрепить позиции католической церкви. Иезуиты начали закрывать протестантские и православные школы и типографии. Под их руководством проводились погромы и сжигались книги. В ВКЛ Контрреформация не получила таких ужасающих форм, как в Западной Европе (например, Варфоломеевская ночь в Париже). Еще одна особенность Контрреформации в ВКЛ — ее направленность как против кальвинизма, так и против православия.

Брестская уния и становление униатской церкви. После Люблинской унии католичество было объявлено официально государственной религией. Православие не было запрещено, но не поощрялось. Для построения православного храма разрешение должны были давать католики. Отношения все более обострялись. Многие переходили из православия в католичество (в основном верхушка православного духовенства), также борьба с православием рассматривалась как борьба с Москвой. В 1586 г. умирает король Стефан Баторий. Новым королем становится Сигизмунд III Ваза. Он был ярым католиком. Была предложена идея унии. Основные положения: 1. Униатская церковь должна подчиниться Папе Римскому. 2. Униатская церковь должна признать основные каноны католицизма. 3. Сохранялась православная обрядность. 4. Церковные службы можно было вести на церковно-славянском и местных языках. В 1595 г. уния была одобрена Папой Климентом VIII. В 1596 г. в Бресте был созван церковный собор. Собор раскололся на 2 части. Сторонников и противников унии. После того, как киевский митрополит Рогоза со сторонниками перешел на сторону католиков, уния была подписана. Решения унии стали нарушаться с первых дней. Униатство как течение не шло из глубины народа, оно насаждалось сверху. И когда победило униатство, то многие приходы опустели без священников. Они заявляли, что не хотят служить посланцам сатаны. Лишь в середине 17 в. в униатских церквах побеждает белорусский язык.