Тексты для анализа

I вариант

а) Духовная грамота Московского князя Ивана Даниловича Калиты 1327—1328 гг.

Во има бцл и сна и стго дха. Се »зъ грешный худыи рабъ бий иванъ пищу дшвную грамоту ида въ ворду никимъ не нуженъ щЬлымь своимь оумомь въ свок мь здоровьи. се же бъ что роз- гадакть о мокмь живогк. даю рлдъ снмъ своимъ и кнлагини свок и. приказываю снмъ своимъ — чну свою москву. а се ксмь имь розд'Ълъ оучинилъ се далъ сну свокму болшему Семену, можакскъ. коломъну со всими коломеньскими волостми. городенку. м^зыню п^сочну. похрАне. оусть мерьску. брошевую. гвоздну... а при сво- емь живогЬ далъ ксмь сну своему. Семену. 4. чепи золоты. 3. по»сы зол^гы. 2. чаши золоты с женчуги. блюдце золото с женчугомь и каменькмь а к тому еще далъ ксмь кму. 2. чума золота большая, а исъ судовъ ис серебрьныхъ далъ ксмь кму. 3. блюда серьбрьна. а се даю с... свокму Ивану, звенигородъ. кремичну. рузу. фоминьск... а что золото кнагини мокк оленино а то ксмь далъ дчери свок и фетиньи. 14. обруви и ожерельк мтри ке. монисто новок что ксмь сковалъ а чело и гривну то есмь далъ при соб^. а что есмь придобылъ золото что ми далъ богъ и коробочку золотую а то есмь далъ кнагини свок и с меншими д^тми. а ис портъ из моихъ сыну мокму Семену кожухъ черленыи женчужьныи шапка золота», а Ивану сыну мокму кожухъ желта» обирь с женчугом и коць великии з бармами. андр-Ью сыну мокму бугаи соболии с наплечки с великимь женчугомь с каменьемь. скорлатнок портище сажено з бармами, а что ксмь нынеча нарАДИлъ. 2. кожуха с аламы с женчугомь. а что ксмь далъ меншимъ д'Ътемъ своимъ марии федосьи ожерелькмъ. а что моихъ по»совъ серебрьных а то роздадлть по попыамъ. а Что мок. 100. рубъ оу кски. а то раздадлать по црквемъ...

б) И. С. Пересветов. Малая (или вторая) челобитная.

Государю, благоверному великому царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии бьет челом холоп твой госуда­рев Ивашко Семенов сын Пересветова, чтобы еси, государь, по­жаловал меня холопа своего, велел службишка моего посмот- рити...

И Михайла, государь, Юрьевича борзо в животе не стало, въскоре прёставися. И та, государь, служба моя задлялася. Как, тебе, государю, надобет ли службишко мое? А выезду моему, государь, одиннатцать лет. А яз тебя, государя благовернаго царя, доступити не могу; а яз тобе, государю, говорю на собя для твоего царского мудраго воинства, чтобы моя служба не замерла за мною; а тебе то, государь, вскоре надобе на недруги твои. А велел бы еси, государь, делати щиты на 300 человек, да велел бы еси, государь, на 300 коней юнадцких делати¹ щиты же, которые горазди играти смертною игрою против недруга за веру крестьянскую и за тобя, государя великаго царя. Служил есми, государь; у угорского короля, Вьянуша, на Бузыне граде службу дворянскую на шесть коней, а имел есми, государь, на всякий конь по семи золотых на двенатцать недель; а был есми, государь, тамо 3 годы в полку с Федриком Сопежничем. Было, государь, нас 300 дворян королевских, короля польского. А ездили есмя служити с королевскаго ведома ко угорскому королю.

в) Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков

А после того бою, погодя 3 дни, опять почели к нам толмачи их крычать, чтоб им говорить с нами, а то уж у нас речи не было, потому что язык наш от истомы нашея во устах наших не воротит­ся. И оне, бусорманы, догадалися — к нам на стрелах почали ерлыки метать. А в ерлыках они в своих пишут — просят у нас пустова места азовскаго, а дают за нево выкупу на всяково молотца по 300 тарелей серебра чистово, да по 200 золотых червонных арапьских.— «А в том вам пашжи полковники шертують душею царя турского, что на отходе ни чем не тронут вас. Подите с сребром и з золотом в свои городки казачи к своим товарыщем, а нам лишь отдайте пустое место азовское».

И мы к ним напротив пишем:

«Не дорого нам ваше сребро и золото собаче похабное бу- сурманское, у нас в Азове и на Дону золота и серебра своего много. То нам, молотцомь дорого и надобно, чтоб наша была слава вечная по всему свету,, что не страшны нам ваши паши и силы турецкие. Сперва мы сказали вам: дадим мы вам про себя знать и ведать паметно на веки во все ваши край бусурман- ские, чтобы вам было сказать, пришёд от нас, за морем царю своему турскому глупому, каково приступать х казаку русскому. А сколко у нас в Азове городе розбили кирпичю и камени, и столко же взяли мы у вас турских голов ваших за порчю азовскую. В головах уже, да в костях ваших складем Азов город лутче прежнего! Протечет та наша слава молодецкая во веки по всему

свету, что кладем город в головах ваших. Нашел наш турской царь себе позор и укор до веку. Станем с него имать по всякой год уж вшестеро».

Словарик: грамота — официальное письмо; розгадати — опреде­лить, положить; животъ — жизнь; рлдъ — завещание; приказывати — отдавать, передавать по завещанию; чумъ (тюрк.) — ковш; чело — женский головной убор; гривьна — денежная единица; порты — ткань; кожухъ — шуба; черленыи — красный; обирь — род шелковой ткани; бармы — великокняжеское оплечье, род ожерелья; бугаи — верхнее платье на меху; наплечки — отложной воротник, прикрываю­щий плечи; скорлатныи — сделанный из скорлатана (греч.) — род дорогой ткани; нарлдити — назначить; аламъ (тюрк.) — нзгрудье, пристегиваемое к платью; борзо — скоро; надобет — надобно; гораз­дый — искусный; неделя — воскресный день, воскресение; тарелей — талеров (талер — старинная немецкая серебряная монета достоинством в три марки); шертують — клянутся.

II вариант

а) Духовная грамота Московского князя Дмитрия Ивановича до 1378 г.

... А что будь прикупилъ или примыслилъ или починковъ. или котораго будть села оца моего великомъ кнлжень* куплл или мЪго села куплена!», или брать моего села кнажи Ивановы т* с*ла и починки сну моему кназь василью и моей кнагини и моимъ д*темъ. А чимъ мене блгсвил оЦь мои кназь велйкии которымъ золмъ суды или досп*хъ. или что гозь примыслилъ. то золто и шапку золтую и чепь... и порты сажены*. и суды золты* и серебреный суды, и кони и жеребьци и стада свого. далъ есмь своему сну кнза василью и своей кнагини и своимъ д*темъ. а что оцъ мои кназь великии. а к сгки бци на круцицю четвертую часть ис тамги ис коломеньское. а костки московски* к стЧш бцй на москв* оу стго михаило. А того не подвигнуть, а что моихъ казначеи или посельскихъ. и тйвуновъ. и дегоковъ хто что от мене в*д... сну моему кназь василью ни моей кнагини ни моимь д*темь не надобны. А что моихъ люди купленыхъ. а тымь даль есмь... снъ мои кназь Василии и мого кнагини и мои д*ти не приимаютъ ихъ, а сю грамоту пислъ есмь соб* дйвную. и говилъ есмь оЦю своему олекеЪю. митрополиту, всего рус. и оЦь мои олекеЪи митрополитъ всего рус и печать свою прив*силъ к сеи грамот*...

б) Домострой. Огород и сад как водить

А у которого человека огородец есть, и кто пашет огород сам ли государь дозирает или государыня или кому приказано, первое городба перекрепити, чтобы в огород собаки ни свиньи, ни куром ни гусем ни уткам и всяко житне взоити ни имут ни с чюжево двора, ни с своего, ино яблоням и всякому плоду пакости нет а с суседы остуды толко от тобя твердо твоей животине к ним не уметь, а их к тебе, а двор бы был по тому же везде бы крепко горожен или тынен, а ворота всегда приперты, а к ночи замкнуты а собаки бы сторожливы, а слуги бы стерегли же, а сам

3

2*

5

государь или государыня послушивают ночи, а огород всегды бы был замкнут да кому приказано тот бы его всегды берег и день и ночь и в нем всегда дозирал, да как гряды копати весне, и навоз класти а навоз зиме запасти, и к садилом на дыни варовые гряды готовить, и всякие семена водить у себя и посадив или посеев всякие семена, и всякое обилие в пору поливати, и укрывати, и от морозу всегды беречи и яблони подчищати и суша вытирати, и почки разсаживати и пенки и почки прививати, и гряды всякое обилие полоти, и капуста от черьвя и от блохи беречи и обирати, и оттрясывати, а возле тына около всего огорода боршу сеет где кропива ростет.

в) И. С. Пересветов. Сказание о Магмете Салтане

... Царь же турецкий умудрился, на всяк день сорок тысяч янычан при себе держит, гораздных стрелцов со огненою стрел- бою, и жалование им давает и алафу по всяк день; для того их блиско себя держит, чтобы его недруг в его земли не явился, и измены бы не учинил, и в грех бы не впал. Безумный царя потребит, велми множившися, и разгордится и царем похощет быти, то же ся ему не достанет, а сам навеки погибнет от греха своего, а царство без царя не будет; для того царь бережет, а янычяня у него, верныя люди, любячи царя, верно ему служат про его царское жалование. Мудрый царь сердца воинником веселит, войском он силен и славен; а пашам своим и велможам против недруга всякого велел впереди ставитися, в первых полцех для того, чтобы жестоко ставилися против недруга, и младые бы люди не ужасадися, которые не таковы силни, и, на них бы смотря, храбры против недруга были. У него же, у турецкого царя, великия мудрости и учения ставитися против недруга играти смертною игрою, и гроза велика царя турецкого. По приказу его, «кто не хощет умрети на игре смертной честно с недругом за мое великое жалование царево, как юноши храбрые умирают играючи с недругом смертною игрою, и тому зде умрети от моей царевой опалы, да нечестно будет ему и детем его».

Да Махмет-салтан уставил и иным царем после себя от тех лет и до сех лет, а в своем царстве дал волно служити и у велмож своих, а рек так: «Един бог над нами, а мы рабы его; Фараон был царь египетский, поработил израильтян, и бог на него разгневался своим неутолимым гневом да и потопил их морем». Да велел перед себя книги принести полныя и докладныя, да огнем веле пожещи.

Словарик: грамота — официальное письмо; примыслити — при­обрести; починокъ — выселокъ, новоселокъ; судъ — сосуд, посудина; порты — ткань; тамга (тюрк.) —вид подати, пошлина; костки (мн.) — таможенная пошлина, взимавшаяся с купцов при проезде их по большим дорогам; подвигнути — отменить; посельскыи в значении сущ.— упра­витель вотчины; тивунъ (сканд.)—должностное лицо при князьях, боярах, епископах; садило — род овина или малой риги; гораздныи — искусный; алафа — финики; потребити — истребить; велми (вельми) — очень, сильно; уставити — установить, постановить.