15. Теория этикирования д.Уолкса.

теория этикетирования, устанавливающая в области индустриального алкоголизма взаимовлияние социального поведения пьющего и социетальной реации на это поведение. Теория этикетирования здесь специфицирует некоторые положения социокультуральной модели применительно к алкоголизации в индустриальном окружении. В конкретной субкультуре организации существуют нормы и ценности, определяющие “правильное” и девиантное пьянство, а также допустимые в отношении пьянства санкции. Таким образом, эти ценности и нормы будут либо стимулировать, либо редуцировать употребление алкоголя.

16. Теория дифференцированной ассоциации Сазерленда.

Г. Сазерленд – представитель социологического подхода к девиантному поведению, используя выводы чикагских ученых (Криминальное поведение может передаваться от 1 поколению к другому т.е. молодежь живущая в зонах высокой преступности усваивает преступные модели поведения) разработал теорию дифференциальной ассоциации, которая базируется на идеях символического интеракционизма (общения) и подчеркивает роль социального взаимодействия в процессе формирования взглядов и поступков людей. Индивидуумы становятся правонарушителями общаясь с людьми которые являются носителями криминальных норм. В основном девиантному поедению обучаются в первичных группах(сверстники). Индивиды становятся нарушителями в той степени, в какой они принадлежат окружению. Согласно теории Сазерленда девиации обучаются.

17. Отечественные социологические подходы: в.А. Ядов, ю.А.Клейберг.

Современный отечественный исследователь Ю.А.Клейберг на примере подростковой девиантности раскрывает девиантное поведение через отношение личности к культурным нормам. Отклоняющееся поведение – это спецефический способ изменения социал. норм и ожиданий посредством демонстрации личностью ценностного отношеня к ним. Для этого используются слэнг, символика, мода. Девиантные действия подростков выступают как средство достижения значимой цели самоутверждения и разрядки.

18. Экзистенционально-гуманистический подход к девиантному поведению (концепция в.Франкла, гуманистическая теория к.Роджерса и а.Маслоу, концепция э.Фрома).

Экзистенциально-гуманистический подход рассматривают личность и ее поведение в аспекте сущностных характеристик человека. Концепция В.Франкла. В его понимании спецефические человеческие характеристики – это, прежде всего духовность свобода и ответственность. Духовное бытиё человека предполагает осмысленное существование в форме свободного самоопределения в мире ценностей (с учетом объективнх обстоятельств его жизни), за что он несёт ответственность перед своей совестью и Богом. Проблемы поведения так ил иначе связаны с дефицитом рассмотренных качеств, т.е. проявлениями бездуховности. Фундаментальной мотивационной силой в людях, по мнению В.Франкла, является стремление к смыслу. Когда есть фрустратор перед стремлением к смыслу , тогда возникает экзистенциальная фрустрация, её характеристики скука и апатия. Позиция аномальной личности обозначается В.Франклом как фаталистическая. В этом случае человек не рассматривает себя как ответственного за самоопределение в ценностях, и, следовательно как активного участника своей жизни . Вследствие этого он позволяет различным – природным, социальным и психологическим детерминантам определять свой жизненный путь. Сам же человек в данном случае страдает от ощущения бессмысленности , опустошенности и тщетности, так называемый экзистенциональный вакуум. Экзистенциональный вакуум не только вызывает чувство бессмысленности и невроз у отдельных людей, но и порождает такие общественные бедствия, как депрессия, наркомания и агрессия, в отношении которых автор использует термин «массовая невротическая триада». Таким образом, Франкл считала отклоняющееся поведение возникает из-за того что люди подавляют свою духовность и уходят от ответственности за поиск смысла.

К.Роджерс. Ключевое место в данной системе занимают понятия самости и самоактуализации. Самость или Я-концепция – это совокупность представлений человека о себе, которые являются результатом опыта и непрерывно изменяются в течении жизни. Самоактуализация – стремление личности к росту и развитию в соответствии с изначально заложенными в ней потенциальными возможностями. Самоактуализирующаяся личность имеет ряд характеристик: открытость новому опыту, веру в свой организм, внутренний локус контроля. У аномальной личности процесс самоактуализации заблокирован . Основная преграда коренится в системе условных ценностей. Условные ценности приводят к тому, что человек относится положительно к себе и другим людям только в случае их соответствия каким то условным идеалам. Нереалистичные искаженные представления о себе, противоречивый опыт внутренний конфликт между потребностью в самореализаи и зависимостью от внешних оценок – все это вызывает проблемное поведение. таким образом важно проявлять эмпатию и безоценочное принятие.

Понятие самоактуализации является также ключевым и для А. Маслоу. Согласно его , человек как целостная система действует в соответствии врожденных потребностях, которые реализуются под влиянием социальных условий. Потребности образуют иерархии от низших к высшим: 1)физиологические потребности2)потребность в безопасности3)потребность в любви и привязанности4)потребность в признании и оценке5)потребность в самоактуализации. Высшие потребности активизируются только когда удовлетворены более низшие. Одной из причин отклоняющегося поведения может выступать блокировка процесса самоактуализации. Это может означать фрустрацию базовых потребностей, индивидуальную фиксацию на потребностях низших уровней, недоразвитие высших потребностей или неблагоприятные соц.условия. Если в силу разных причин нормальная самоактуализация через любовь творчество и любовь невозможна то возникает девиантное поведение. Э. Фромм, считал , что человек стремясь к гармонии с природой вынужден преодолевать экзистенциальные противоречия.(Дихотомия смерти и жизни и тд) Человек не может устранить эти объективные противоречия, но может по разному отреагировать на них Механизмы преодоления чувства одиночества и бессилия: 1)Авторитарный- отказывается от собств.Я от бремени свободы и автономности.2) Механизм бегства- автоматизирующийся конформизм, при котором человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему социал. шаблоном.3) Деструктивность отчуждение от мира через его разрушение.