7Личность как предмет воспитания, педагогическая характеристика понятий: человек, личность, индивидуальность, развитие и формирование личности.

В общем развитии человека обычно наблюдаются две взаимосвязанные линии - биологическая и социальная.

Они хорошо прослеживаются, если обратиться к процессу развития человека с момента его появления на свет. Когда рождается ребенок, то говорят, что родился человек как биологическое существо, но отнюдь нельзя сказать что родилась личность. Развитие биологических задатков и свойств характеризует процесс функционального созревания и формирования человека и в дальнейшем.

Однако процесс биологического развития человека теснейшим образом сочетается с приобретением им значительного количества социальных свойств и качеств, которые характеризуют его как общественное существо. Социальные свойства и качества (речь, сознание, привычки) не являются врожденными, а формируются прижизненно, поэтому наукой человек рассматривается как биосоциальное существо. Следовательно, понятие человек синтезирует (объединяет) в себе как его биологические, так и социальные (общественные) свойства и качества.

Понятие же личность включает в себя только социальные свойства и качества человека, которые делают его общественным существом.

Понятие «личность» характеризует общественную сущность человека и обозначает совокупность его социальных свойств и качеств, которые он вырабатывает у себя прижизненно.

Философ В.П.Тугарннов к числу важнейших критериев личностности относил: I) разумность; 2) ответственность; 3) свободу; 4) личное достоинство; 5) индивидуальность.

Выделяя критерии личностности, В.П.Тугарннов связывал это понятие также с возрастной и психической зрелостью человека.

Индивидуальность характеризует непохожесть и отличие одного человека от другого, одной личности от другой. Индивидуальность выделяется осо­быми чертами характера и темперамента , своеобразием творческой деятельности и способностей.

Иначе говоря, понятие "индивидуальность" включает в себя то особенное, чем отличается один человек от другого, одна личность от другой, что придает ей своеобразную красоту и неповторимость и обусловливает специфический стиль ее деятельности и поведения.

Личность - это социально развитый индивид.

Индивид (с лат. - единичность) - отдельный представитель человеческого рода безотносительно к его качествам.

Под развитием следует понимать взаимосвязанный процесс количественных и качественных изменении, которые происходят в анатомо­физиологическом созревании человека, в совершенствовании его нервной системы и психики, а также его познавательной и творческой деятель­ности в обогащении его мировоззрения, нравственности, общественно- политических взглядов и убеждении.

Формирование выступает как результат развития личности и обозначает ее становление, приобретение совокупности устойчивых социальных свойств и качеств. Формировать - значит «придавать форму чему-нибудь... устойчивость, законченность, определённый тип».

8. Преформистские теории развития личности.

В истории науки широкое распространение получили так называемые преформистские(от лат. praeforma - заранее образую) идеи о развитии личности, составившие два течения - теологическое и биологизаторское.

Общим в них является следующее утверждение: человек как личность развивается по изначально заданной программе, а заложенные в этой программе свойства развиваются самопроизвольно.

Теологическое - считается, что программа закладывается богом. Это течение разрабатывали философы-богословы. Они исходили из того, что общество с его катаклизмами и социальными потрясениями действует на личность разлагающе и что только в отрыве от него человек может достичь своего совершенства.

Биологизаторское - программа заложена природой. В её основе лежит биогенетический закон открытый в 1862 году Геккелем и Мюллером. Он гласит: онтогенез повторяет филогенез (развитие одного человека повторяет все стадии развития предков).

Подобной точки зрения, в частности, придерживался французский социолог Шарль Летурно (1831-1902). Такие нравственные пороки, как воровство, убийства, поджоги, пьянство и т.д. он относил к явлениям атавизма (от лат. atavi - предки), то есть к врожденным и непреоборимым наклонностям, связанным с влиянием инстинктов предков, для которых такие действия составляли обычный образ жизни. Воспитание же по его мнению, здесь якобы бессильно что-либо изменить.

Ч.Ломброзо считал, что дурные черты характера передаются по наследству и накладывают отпечаток на внешнем виде.

Биологизаторская теория достигла вершины в учении З.Фрейда. Он утверждал, что развитие человека в решающей мере зависит от либидо, то есть от психосексуальных влечений, которые проявляются уже в детстве и сопровождаются определенными желаниями. Если эти желания удовлетворяются, это ведет к формированию психически здоровой личности. Если же они не удовлетворяются, это может порождать неврозы и другие психические отклонения, что, по мнению Фрейда, не может не сказываться на личностном развитии человека.

Биологизаторские взгляды по вопросам развития личности послужили основой для разработки за рубежом особой науки о детях - педологии, представители которой исходили из идеи наследственной обреченности пси­хического развития личности. Основатель Стенли Холл. Он впервые разработал тесты (вопросники).

В 1905 г. А.Бине и А.Симон разработали тесты для определения «коэффициента умственной одарённости» ребёнка (IQ). Хотя тестовые испытания приносят определённую пользу и позволяют судить об умственном кругозоре детей, однако это развитие определяется чаще всего не столько их биологической наследственностью, сколько условиями жизни и воспитания.

Против биологизаторских идей о наследственной обреченности развития личности выступают и другие ученые. Так, американский психолог Джон Уотсон (1878-1958) высказывал убеждение, что при правильном воспитании можно добиться весьма высоких результатов в личностном формировании учащихся, невзирая на их наследственность.

Биологизаторские концепции, сводя личностное развитие человека к его природной наследственности, искажают истинные источники и важнейшие факторы этого развития, и, с другой стороны, снижают роль воспитания в его формировании.