55. Типологія держав згідно цивілізаційному підходу

Цивілізація - це соціокультурна система, що включає соціально-економічні умови життєдіяльності суспільства, етнічні, релігійні його основи, ступінь гармонізації людини і природи, а також рівень економічної, політичної, соціальної та духовної свободи особистості.

Виділяються такі типи цивілізацій

1. стародавні держави;

2. середньовічні держави;

3. сучасні держави.

На відміну від формаційного підходу, цивілізаційний підхід містить велику кількість різних теорій. Тут і теорії економічного зростання, і так звані теорії виклику, теорії зближення капіталістичних і соціалістичних систем.

В основі цивілізаційного підходу лежить поняття «цивілізація» (від лат. civilis - громадянський). Саме це поняття характеризується по-різному. Наприклад, проф. Венгеров визначає цивілізацію як «соціокультурну систему, що забезпечує високу ступінь диференціації життєдіяльності у відповідності з потребами складного, розвиненого суспільства і разом з тим підтримуючу його необхідну інтеграцію через створення регульованих духовно-культурних факторів і необхідної ієрархії структур і цінностей».

Взагалі основне призначення терміна «цивілізація» бачиться в тому, щоб визначити тип культури. Звідси і розуміння цивілізації слід виходити з розуміння культури.

Справа в тому, що людина як істота не тільки біологічну, але і соціальне, став, поряд з природної середовищем, створювати для себе нове штучне середовище існування - «другу природу». І ось ця діяльність людини і її результати і називаються «культурою». Основною категорією в оцінюванні і характеристиці культури є поняття «цінність». У процесі діяльності людина створює як об'єкти матеріальної культури, так і духовні цінності. В тому числі і такі цінності, як право і держава.

З цих позицій цивілізацію можна визначити як своєрідну і цілісну сукупність (систему) матеріальних і духовних цінностей, що забезпечує стійке функціонування суспільства і життєдіяльність людини.

Основні принципи і підходи у вивченні історії за допомогою поняття «цивілізація» розроблені видатним англійським істориком (а точніше-філософом історії) Арнольдом Джозеф Тойнбі (1889-1975 рр..) в двенадцатитомном працю «Осягнення Історії» («A Study of History»), що вийшов у світ в 1934-1961 рр. Розходження цивілізацій, як вважав автор, полягає перш всього в способі мислення. А найменше значення має географічний фактор і належність населення до тієї чи іншої раси.

Тойнбі виділив у світовій історії більше двох десятків цивілізацій (21): єгипетську, китайську, західну, православну, далекосхідну, арабську, іранську, сирійську, мексиканську та ін., і провів, таким чином, своєрідну типологію суспільства, не ставлячи перед собою окремої задачі виробляти на цій основі типологію держави.

Якщо виділяти тип держави стосовно до кожної конкретної цивілізації, то типології може і не вийти. Для цього слід, очевидно, враховувати типи цивілізацій.

Цивілізаційний підхід до типології держави є, по ймовірно, перспективним, проте на даний момент він знаходиться в стадії становлення і в навчальній літературі чіткого поділу держав на типи за цим критерію не проводиться. В основному, називаються лише принципи такого підходу. Так, проф. Венгеров, який у навчальній літературі багато уваги приділив даному питання, головною особливістю цивілізаційного підходу вважає те, що «згідно цивілізаційної теорії тип держави, його соціальна природа визначаються в кінцевому рахунку не стільки об'єктивно-матеріальними, скільки ідеально-духовними, культурними факторами». Автор виділяє три важливих, на його погляд, принципу співвідношення держави і духовно-культурного життя суспільства:

- сутність держави визначається не тільки реально існуючим співвідношенням сил, але також нагромадженими в ході історичного процесу і передаються в межах культури уявленнями про світ, цінностями, зразками поведінки;

- державна влада як центральне явище світу політики може розглядатися в той же час як частина світу культури;

- різнорідність культур - у часі та просторі - дозволяє зрозуміти, чому деякі типи держав, відповідні одним умовам, зупинялися у своєму розвитку в інших умовах.

У відокремленні і характеристиці типів держав по цивілізаційного ознакою проф. Венгеров виходить з таких типів цивілізацій, як первинні і вторинні, які розділені за рівнем їх організації. Автор зазначає, що для держав первинних цивілізацій (давньоєгипетської, шумерської, ассиро-вавилонської, іранської, бірманської, сіамської, кхмерської, в'єтнамської, японської та ін.) характерні:

а) величезна роль держави як об'єднує і організуючої сили, не визначається, а визначає соціальні та економічні структури;

б) з'єднання держави з релігією в політико-релігійному комплексі.

У вторинних цивілізаціях - західноєвропейської, північноамериканської, східноєвропейської, латиноамериканської, буддійської і ін.:

а) проявилося виразне розходження між державною владою і культурно-релігійним комплексом: влада виявлялася вже не такою всесильною та всепроникною, якою вона була у первинних цивілізаціях;

б) становище правителя, втілює держава, було двоїстим: з одного боку, він вартий покори, а з іншого - його влада повинна відповідати сакральним принципам і законам, а інакше вона незаконна.

Можна помітити, в тому числі і з наведеного прикладу, що при цивілізаційному підході практично не проводиться (або неможливо провести) відмінності між суспільством і державою. З цієї причини, мабуть, проф. Венгеров і не дає конкретних термінологічних позначень тим типам держави, які відповідають первинної і вторинної цивілізацій.