- •Место социологии в системе наук.
- •Объект и предмет социологии.
- •3. Специфика социологического анализа общества.
- •Методы социологии
- •Структура социологии
- •Функции социологического знания.
- •Предпосылки становления и теоретические источники социологии
- •О.Конт как основатель социологии
- •Социологические идеи г. Спенсера
- •Классический тип научности в социологии Дюркгейм
- •11. Неклассический тип научности: понимающая социология м. Вебер
- •Социальная теория к.Маркса
- •Основные этапы и направления развития социологии в России
- •14. Американская социология труда и управление в первой половине 20 в.
- •Чикагская школа социологии: а. Смоля, у. Томас, р. Парк
- •16. Бихевиоризм как методологическая основа американской эмпирической социологии в первой половине 20 в.
- •17. Структурный функционализм Парсонса и Мертона
- •19. Теория социального обмена : Хоманс, п. Блау
- •20. Символический интеркционизм
- •21. Понятие общества в социологии
- •22. Системные признаки и уровни системной организованности общества
- •23. Типология обществ.
- •24. Понятие социальной структуры общества, социальной общности и социальной группы.
- •25. Номинальные и реальные , большие и малые соц. Группы
- •26. Первичные и вторичные. Референтные группы и группы принадлежности.
- •27. Способы анализа малых социальных групп
- •28. Понятие социального института и социальной организации. Институализация социального действия.
- •29. Виды и функции социальных институтов. Дисфункция соц. Института.
- •30. Понятие института семьи в социологии. Формы брака и виды семьи.
- •31. Социальные функции семьи
- •32. Семья как малая социальная группа
- •33. Понятие, функции, типы социальной стратифакции
- •34. Модели и способы измерения социальной стратифакции
- •35. Социальные элиты, средний класс, маргиналы
- •36. Понятие, виды, способы измерения и факторы социальной мобильности
- •37. Понятие культуры в социологии
- •38. Основные системные элементы культуры: ценности, обычаи, нравы, ритуалы, традиции, символы.
- •39. Социальные формы культуры (массовая, элитарная, народная)
- •40. Социальные формы культуры (доминирующая, субкультура, контркультура)
- •41. Понятие и структурные модели личности в социологии.
- •42. Социальные статусы личности
- •43. Социальные роли и ролевые конфликты
- •44. Квазигруппы и их разновидности
- •45. Диспозиционная теория личности. Самоидентичность личности.
- •46. Социализация и ресоциализация личности.
- •47. Понятие и концепции девиантного поведения. Теория аномии.
- •48. Виды и формы девиантного поведения. Стратегии социального контроля.
- •Социодинамика культуры и межкультурная коммуникация.
- •50 Социальное изменение и социальное развитие. Социальный эволюционизм.
- •51 Социальное изменение и социальное развитие. Социальный революционизм.
- •52 Синергетическая модель социальных изменений и процессов.
- •53 Социальная модернизация
- •54 Глобализация соц. Процессов и ее последствия. Место России в глобальной системе соц.Отношений
- •Создание компьютерной сети Интернет
- •Рост мегаполисов
- •Стандартизация и унификация
- •Распространение по всему миру английского языка.
- •Манипуляция массовым сознанием
- •Понятие и виды конкретных социологических исследований
- •Этапы конкретного соц.Исследования. Программа исследования.
- •Раздел 4: создание методики сбора и анализа данных и разработка инструментарияпредполагает следующие шаги:
- •Анализ документов как метод сбора первичной социологической информации
- •Наблюдение как метод сбора первичной социологической информации
- •59 Социологический опрос и его разновидности.
- •60 Структура и критерии оценки социологической анкеты
- •Анкетирование
- •Интервью
- •Метод анкетирования
- •Метод «интервью»
- •Метод изучения документов
- •Метод наблюдения
- •Метод «фокус-группы»
- •Метод «оценивания портфолио»
- •Виды вопросов в социологической анкете
- •Закрытые вопросы
- •Полузакрытые вопросы
- •Открытые вопросы
- •Этапы обработки, анализа и интерпретации социологических данных
- •Некоторые обобщения информации
19. Теория социального обмена : Хоманс, п. Блау
Теория социального обмена занимает особое положение среди микросоциологических концепций. Наиболее яркие представители — американские социологи Джордж Хоманс (1910-1989) и Питер Блау (р. 1918) исходят из приоритета человека, а не системы. Они трактуют социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать свою выгоду и минимизировать затраты. В основе социального обмена, по мнению Хоманса, лежат четыре принципа:
принцип успеха - чем чаще вознаграждается определенный тип действия человека, тем выше вероятность его повторения;
принцип стимула - если стимул привел к успешному действию, то в случае повторения стимула человек будет стремиться воспроизвести действие;
принцип ценности - чем более ценным представляется человеку результат его действия, тем с большей вероятностью он должен воспроизвести это действие;
принцип «насыщения» - когда потребности человека близки к насыщению, он прилагает меньше усилий для их удовлетворения.
Последователь Хоманса П. Блау предложил исследовать взаимодействие на основе синтеза принципов социального обмена и понятий структурного функционализма. В результате в 80-х гг. XX в. появилась формальная модификация теории социального обмена — теория рационального выбора. Согласно ее положениям, люди, оказываясь перед лицом нескольких вариантов возможных действий, обычно делают то, что должно привести к наилучшему результату
20. Символический интеркционизм
Символический интеракционизм опирается на труды американских социологов Джорджа Мида (1863-1931) и Чарлза Кули (1864-1929). которые разработали исходные принципы этого социологического направления. Сам термин «символический интеракционизм» был введен в научный оборот в 1937 г. учеником Дж. Мида Гербертом Блумером (1900- 1987).
Основные положения символического интеракционизма сводятся к следующему:
люди взаимодействуют друг с другом, руководствуясь прежде всего символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам;
сами символы являются продуктом социального взаимодействия (интеракции) между людьми;
символические значения возникают и изменяются посредством интерпретации и переопределения символов.
Представители интеракционизма утверждают, что индивид создает свои объекты на основе тех значений, которые он им придает. С точки зрения Мида, люди обретают свою человеческую природу благодаря тому, что взаимодействуют с помощью символов, важнейшие из которых представлены в языке. Именно язык является первейшим и основным фактором человеческого взаимодействия, «все люди создаются в разговорах», — считают интеракционисты, если нет языкового общения, то нет и человека. При общении индивиды как бы обмениваются символами. Чтобы интеракция (общение) продолжалась, каждый вовлеченный в нее должен еще и интерпретировать намерения других с помощью принятия роли, т.е. поставить себя на место партнера. Само же общение есть обмен взаимопонятных символов с целью достижения практических результатов в совместной деятельности.