II. Дополнительный материал к семинару по теме 6 «Бинарные оппозиции религиозной аксиологии»
Занятие 2. Семинар. Единство и борьба противоположностей – источник развития и совершенствования человека.
Учебные вопросы
Человек как единство и борьба противоположностей.
Структура личности по Фрейду.
Типы скрытых нравов Сердца по Аль-Газали.
Учение о трёхипостасном человеке Диаса Валеева.
Человек как единство и борьба противоположностей
Сущность человека крайне сложна, неисчерпаема, противоречива и уникальна. Уникальность человека в том, что он находится между природой и культурой, он есть «причуда природы», не находясь «ни здесь, ни там»1. Принадлежа одновременно природе и культуре, он в то же время является и телом, и душой, зверем и ангелом, пленником природы и свободным в своём мышлении существом.
Замечали ли вы когда-нибудь, что внутри вас происходит внутренний спор, борьба. Кто же с кем борется, кто с кем спорит? Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к психологии и конечно же к З. Фрейду.
Структура личности по Фрейду
Представления Фрейда о конфликтной природе человека были развиты им в структурной теории личности. Согласно этой теории, личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» («Идеал-Я», «Я-идеал»), содержание и действие которых отражает ее существо и многообразие.
С
фера ПОВОДЬЯ
личности
2. Сфера ВСАДНИК
личности
1. Сфера КОНЬ
личности
Рис. 6. Структура личности по Фрейду
«ОНО» – главенствующая сфера личности, представляется Фрейдом как вместилище бессознательных, иррациональных реакций и импульсов, биологических по природе и психобиологических по проявлению. Внутренние и внешние проявления «ОНО» регулируются и контролируются единым принципом – принципом удовольствия (наслаждения).
«Я» – вторая сфера личности в известной мере являет собой разумность и рассудительность. В общих чертах «Я» предстает как организованное начало личности, руководствующееся в своей деятельности принципом реальности, что позволяет ему отчасти контролировать слепые, иррациональные импульсы «Оно» и приводить их в известное соответствие с требованиями внешнего мира.
«Сверх-Я» («Идеал-Я», «Я-идеал») – третья сфера личности – продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, моральных черт и норм поведения, которые контролируют действия «Я» и предписывают ему моральные образцы подражания и деятельности в контексте высших социальных чувств.
«Я» – это всадник, который должен обуздать превосходящего его по силе коня «Оно» при помощи «Сверх-Я». Если всадник не может обуздать своего коня, то в человеке побеждает звериное начало, если справляется, то духовное.
Таким образом, человеческая жизнь – это всегда жёстокая, непримиримая борьба с внутренними врагами. Но что же это за внутренние враги?
«Тут дьявол с богом борется, а поле битвы – сердца людей»1, – пишет Ф.М. Достоевский (1821 – 1881), а знаменитый бразильский писатель Пауло Коэльо (1947) продолжает начатую мысль: «Поединок Добра и Зла происходит каждую секунду в сердце каждого человека, ибо сердце и есть поле битвы, где сражаются ангелы и демоны. На протяжении многих тысячелетий бьются они за каждую пядь, и так будет продолжаться до тех пор, пока один из противников не уничтожит другого»2.
В этой связи вспоминается притча «Два волка»: «Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину: «В каждом человеке идёт борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность». Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил: «А какой волк в конце побеждает?». Старик улыбнулся и ответил: «Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь»3.