Тема 3 «божественный нравственный закон» и его значение для нравственного ориентирования

Учебные вопросы

1. Нравственный закон в мировых религиях.

2. Заповеди Христианства. Практические указы Ислама. «Логические советы друга» в Буддизме.

3. Сравнительный анализ представленных заповедей.

С точки зрения теологов, религия, являясь источником морали, несёт в себе ценности, которые эксплицитно или имплицитно содержатся в Священных Писаниях каждой религии. Высшим критерием и источником религиозной морали является «божественный нравственный закон», с которым соотносится всё, что есть в нравственном сознании, и соответственно оценивается как добро или зло. В едином «божественном нравственном законе» различают две стороны:

• «внутренний», «естественный», «прирождённый всякому человеку» закон, вложенный в душу людей Богом, а потому ставший непременным элементом нравственного сознания в виде совести и других нравственных чувств;

• «внешний», или «откровенный», нравственный закон, преподанный людям через пророков в виде словесных предписаний.

«Внутренний» нравственный закон вечен и неизменен. «Внешний» дается в виде заповедей, приспособленных к пониманию людей той или иной исторической эпохи. Если «внутренний» нравственный закон касается всего, то «внешний» – отдельных сторон жизни и поведения.

На необходимость принципиального различения прирожденного нравственного чувства и внешних предписаний к поведению особенно настаивают идеологи протестантизма. Так, П. Тиллих различает: «морализмы» – внешние нормы и собственно «мораль» – свойство «существенного бытия» человека, от века присущее его «божественной природе».

В истолковании теологов «божественный нравственный закон» необходим, но эта необходимость не физическая, а духовная. В отличие от законов природы, которые действуют слепо, нравственный закон сопряжен с разумом и свободой воли. Он может быть осознан, став «законом ума», но это необязательно: ум только напоминает человеку о законе, существует же закон «в сердце». Главное свойство закона состоит в том, что он имеет божественное происхождение. Бог в равной мере создал как физические законы природы, так и нравственные законы человеческого сознания.

По мнению теологов, источник нравственного закона вне разума человека, он в божественном разуме. Если Кант пытается вывести нравственные постулаты из человеческого разума как его собственную способность, то религия говорит о божественном источнике всех нравственных ценностей, которые утверждаются как трансцендентное свойство вещей. Причём рациональное постижение сущности ценности, с точки зрения теологов, возможно лишь интеллигибельно в результате озарения, даваемого религиозной верой.

Рассмотрим заповеди Христианства, Ислама и Буддизма и проследим их переплетение в ходе сопоставления.

Заповеди Христианства

«Десять заповедей Моисея» – предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта. Обстановка, при которой Бог дал Моисею и сынам Израиля десять заповедей, описана в Библии. Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блистали молнии, и, в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди (Исх. 19:1 и след.). Затем сам Господь начертал «Десять слов» на двух каменных скрижалях, «Скрижалях свидетельства» (Исх. 24:12; 31:18; 32:16), или «Скрижалях Завета» (Втор. 9:9, 11:15), и передал их Моисею. Когда Моисей, после сорокадневного пребывания на горе, спустился со скрижалями в руках и увидел, что народ, забыв о Боге, пляшет вокруг Золотого тельца, то пришёл в такой страшный гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповедями Бога. После последовавшего раскаяния всего народа, Бог велел Моисею вытесать две новые каменные скрижали и принести Ему для повторного написания Десяти заповедей (Втор. 10:1-5).

Согласно христианскому вероучению, «Десять Заповедей Моисея» были дополнены Иисусом Христом в речи, произнесённой им в Нагорной проповеди. Эти заповеди названы «Заповедями Блаженства», которые вошли в Евангелие (Мф. 5:3-12 и Лк.6:20-23). Своё название Заповеди блаженства получили из предположения о том, что следование им при земной жизни ведёт к вечному блаженству в последующей загробной жизни. В ветхозаветные времена «Десять заповедей» были даны, чтобы удерживать людей от зла. «Заповеди блаженства» учат тому, как можно достигнуть христианского совершенства (святости). Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должны они иметь, дабы приближаться к Богу и обретать святость. Евангельские заповеди (Заповеди Христовы) – изложенные в рамках Нового Завета, данные ученикам Иисусом Христом, являются основой христианской морали и самого христианского вероучения.