3. Мировые религии

Мировая религия¹ – религия наднациональная; понятие, противоположное национальной религии; религия, приверженцами которой являются люди разных национальностей и народов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями, мировые, или наднациональные, религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей². Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.

Чтобы религия считалась мировой, она должна:

1. Иметь весомое число последователей по всему миру;

2. Не ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью.

Таблица 2

Распределение численности последователей

по конфессиям на 2011³

из числа верующих (атеистами являются 20%)

33%	христиане	14%	индуисты
23%	мусульмане	6,5%	исповедуют традиционные китайские религии
6,5%	буддисты	0,2%	иудеи
		0,3%	сикхи
		14%	приверженцы других верований

В настоящий момент термином «мировые религии» обозначаются только три религии (указаны в порядке возникновения):

• Буддизм;

• Христианство;

• Ислам.

Рис. 2. Карта распространения религий по миру

Буддизм

Будди́зм (санскр., buddha dharma; пали buddha dhamma, «Учение Просветлённого») – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI в. до н.э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Сами последователи этого Учения называли его «Дхармой» (Закон, Учение) или «Буддхадхармой» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX в.¹

Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований»².

Трипитака (санскр. Tripitaka, пали Tipitaka – «Три корзины» – собрание буддийских текстов на языке пали, так называемый палийский канон – Священные тексты Буддизма.

Традиционно Буддизм делят:

• на Малый путь (Хинаяна – «учение старейших»), соответствующий южной традиции;

• Великий путь (Махаяна «великую колесницу»), отвечающий взглядам северного Буддизма;

• Алмазный путь (Ваджраяна «алмазная колесница»), раскрывающий суть тибетского учения.

Именно Буддизм с самого своего возникновения перешагнул национальные и политические преграды и первым стал проповедовать единство человечества независимо от национальности. Родившись в Индии, Буддизм начал свое движение за ее пределами несколькими мощными потоками, охватившими большую часть Азии. Один из них преодолел могучие горные преграды Гиндукуша и Гималаев, а другой последовал морским путем в Юго-Восточную Азию, где до сих пор Буддизм занимает прочное и авторитетное положение. Третий поток нес его послание странам Ближнего Востока и средиземноморского бассейна, где он пришел в соприкосновение с культурной элитой древнего мира и где его влияние можно проследить во многих учениях.

Оценка количества последователей Буддизма во всём мире значительно колеблется в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальные цифры находятся в районе 350-500 млн человек¹.

Основное число буддистов живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. В России Буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России.

В Буддизме морально-ценностное начало представлено до такой степени, что некоторые исследователи именуют его не религией, а моральной системой. Буддийский «путь спасения» для приверженца этой религии заключается не столько в культовой деятельности, сколько в деятельности моральной – терпеливом перенесении страданий, отказе от желаний, чувств, следовании нравственным принципам. Буддийский принцип непричинения вреда ничему живому – предтеча формирующегося сегодня кодекса экологической морали человечества.