Слайд 10. Судьба ассоцианизма

В середине 19 в. начинаются кризис ассоцианизма в теории и в то же время разработка отдельных его идей в экспериментальных и практических исследованиях. В теории закрепляется положение о невозможности свести «законы духа» к механическим законам и выдвигается требование «обратного» введения в концепцию ассоцианизма активности субъекта. Например, Бэн выделял так называемые творческие ассоциации, образование которых объяснялось «спонтанной активностью ума», а не сочетанием полученных в опыте представлений, что противоречит исходным принципам ассоциативной психологии. Вундт, как уже указывалось, выделял в сознании, наряду с ассоциативными, также апперцептивные связи.

На рубеже 19 и 20 вв. идеи ассоцианизма используются в экспериментальных исследованиях и практике для объяснения законов памяти (Эббингауз), в исследованиях мотивации (Фрейд), в практике судебной экспертизы (ассоциативный эксперимент), в диагностических исследованиях патологических изменений психики и др. Однако, у Фрейда ассоциация рассматривается уже не как механическая, а смысловая связь, с помощью которой можно проникнуть в скрытые «пружины» человеческого поведения.

В первые два десятилетия 20 в. ассоцианизм как особое направление в психологии исчезает и его идеи ассимилируются различными отраслями психологической теории и практики. Общепризнанной становится мысль о том, что «ассоциация – это вообще не столько «механизм», сколько явление, – конечно, фундаментальное, – которое само требует объяснения и раскрытия его механизмов» (Рубинштейн). Критический анализ различных идей ассоцианизма содержался практически во всех основных психологических концепциях 20 в. Понятие ассоциации до сих пор широко используется в психологической литературе, хотя ему больше не придается столь широкий объяснительный смысл.

Слайд 11. Понятие апперцепции.

Вернемся к вундтовской модели сознания и заметим: в ней нет абсолютного отождествления связей в сознании исключительно с ассоциативными. Надо отметить, что в немецкой психологии давно уже существовал протест против механицизма английской психологии (в которой, собственно, и возникли идеи ассоцианизма). Одним из первых против него выступил Лейбниц (см. лекцию 6), который вел в свое время полемику с Локком по ряду вопросов.

Локк - Лейбниц

Вспомним один аспект этой полемики. Локк признавал активность разума только при образовании сложных идей (из простых), тогда как простая идея (ощущение) возникает, с его точки зрения, безо всякой активности со стороны субъекта.

Лейбниц, напротив, считал, что активность субъекта необходима при возникновении в сознании даже простых идей. Он называл этот процесс «апперцепцией», понимая под ней субъектную активность (внимание к одним событиям и игнорирование других), без которой невозможно возникновение в сознании сколь-нибудь ясного и отчетливого его содержания.

Затем понятие апперцепции было развито в учении немецкого философа, пе­дагога и психолога Иоганна Фридриха Гербарта (1776–1841), считающегося родоначальником немецкой эмпирической психологии. Наконец, у Вундта это понятие употребляется (наряду с понятием ассоциации) для обозначения связей элементов в созна­нии. Ассоциация, по Вундту, процесс пассивного «сцепления» содержаний сознания друг с другом, апперцепция – процесс активного объединения со­держания сознания самим субъектом. Таким образом, даже в пределах кон­цепции сознания, понимаемого как совокупность сознаваемых нами состоя­ний, как «картина», образ мира, находится место активности субъекта. Дру­гими словами, сознание понимается также и как процесс построения образа мира, выступая в процессуальной своей ипостаси. Эта последняя становится главной для представителей другого направления внутри интроспективной психологии – функционализма. Одним из основателей функционализма стал Ф. Брентано.